从前在摩德罗国有一个美丽的公主，她的名字叫莎维德丽。她因为从阎王那里求得了很大的恩典，获得了 “忠贞妇人” 的美名。
摩德罗的国王马主没有孩子。他很苦地修行，希望得到子嗣。他向梵天的妻子萨毗多莉女神祭供并祈祷，女神赐给他一个
女儿，便是莎维德丽。这少女长得美丽而有风姿，像一个仙女一样。她的眼睛灼灼有光，像莲花瓣一样明丽；她像一个黄金的雕像一样；她十分标致而娴雅。
莎维德丽爱上了一个名叫萨谛梵的少年。萨谛梵虽然隐居在森林里的修道院里，但他是皇家出身的。他的父亲是一位有德行的国王，名叫耀军；他因为双目失明，被邻国的一个旧日仇人夺去了他的国土。这个失去王位的国王携带他的忠贞的妻子和独生儿子到山林中居住。这儿子渐渐地成长，成为一个英俊的少年。
当莎维德丽把她恋爱的事告知她父亲的时候，坐在她父亲旁边的先知那罗陀说：“哎呀，公主选这位萨谛梵王子为丈夫，选错了！他很英俊，很勇敢，很诚实，很宽宏大量；他也很谦虚，很耐心，很友善，很正直；他具备一切德行。但是他有一个缺点，这是他惟一的缺点：他天生短命。从今天起一年后，他便要死去，这是上天规定的。一年后阎王要来接她回去。 ”
国王对他的女儿说：“啊，莎维德丽，你已听到那罗陀的话了，既然这样，你去选另一个人做你的丈夫吧，这个萨谛梵在世的日子是屈指可数的。 ”
那美丽的少女回答她的父王说：“骰子已经掷出去了，只能掷一次。一个父亲嫁一个女儿，只能嫁一次。一个女人只能说一次 ‘我是你的’。我已经选定了我的丈夫了，我只选一次，不能选第二次。不管萨谛梵是短命还是长命，我必须和他结婚。 ”
那罗陀说：“啊，国王，你的女儿意志坚决，她一定要走她所选择的道路，毫不动摇。既然如此，我赞成把莎维德丽嫁给萨谛梵。 ”
国王说：“那罗陀，既然你表示赞成，我就照你的意见做，因为你是我的师傅，我总是听你的话的。 ”
于是那罗陀说：“愿莎维德丽婚事顺遂！现在我要走了。祝你们大家幸福！ ”
这以后，莎维德丽的父王马主到森林里去访问萨谛梵的盲目的父亲耀军，他女儿和他一同去。
耀军对马主说：“您为什么到这里来？ ”
马主说：“贤明的国王，我来这里，是为了我的女儿莎维德丽。您收她做您的媳妇吧。 ”
耀军说：“我已经失去了我的王国，现在和我的妻子和儿子住在这森林里。我们过苦行者的生活，在这里修行。您的女儿过得惯森林里的艰苦生活吗？ ”
马主说：“我的女儿很明白，世间的幸福和苦痛是来去无常的，没有哪一处是肯定有幸福的。因此请接受她做您的媳妇吧。 ”
于是耀军同意让他的儿子娶莎维德丽。萨谛梵很是高兴，因为他娶了一个才貌德行兼备的妻子。莎维德丽也很高兴，因为她得到了一个称她心意的郎君。她脱下了她的皇家衣服，取下了装饰品，穿上了树皮衣和红衫。
就这样，莎维德丽变成了一个隐居修道的妇人。她尊敬萨谛梵的父母亲，并使得她丈夫很欢喜，因为她言语温婉，手艺高妙，性情温顺，爱情真挚。她过苦行者的生活，律己很严。但是她从来没有忘记先知那罗陀的可怕的预言；她心中一直在暗自想着他的可悲的话，她一天一天地数着日子。
最后，萨谛梵的死斯渐渐近了。当他只有四天可以活的时 候，莎维德丽发愿实行 “三夜斋”，三夜不睡也不吃。
盲目的耀军说：“啊，我的孩子，我为你十分悲伤，因为实行 ‘三夜斋’ 是非常艰苦的。 ”
莎维德丽心中暗自说：“但愿如此。 ”
于是耀军对她说：“现在你的斋戒已满，你可以进早餐了。 ”
莎维德丽说：“我要到太阳下山时才吃东西。 ”
萨谛梵听到了她的话，便起来，掮了斧头，要到远处的丛林中去为他心爱的妻子采一点果子和药草来。他很强健，很沉着，仪表高贵。
莎维德丽很温柔地对他说：“丈夫，你不要一个人去。我很想和你一道去。今天我舍不得和你分离。 ”
萨谛梵说： “我不能到那黑暗的丛林里去。路很长而难走，你经过斋戒以后身体弱。你怎么能走那么长的路呢？ ”
莎维德丽把头靠在他胸口，说： “我的斋戒并不使我疲乏。真的，我反而变和更强健了。只要你在我旁边，我不会感觉倦。我决心要和你一起去；你不要阻拦我的愿望———这是一个忠贞的妻子要和她丈夫在一起的愿望。”
萨谛梵说：“既然你一定要陪我去，我只得答应你，但是你必须得到我父母亲的许可，不然他们会责备我带你进入人迹不到的丛林中去的。”
于是莎维德丽对萨谛梵的父母亲说：“萨谛梵要到深林中去为我找果子和药草，也去采神火用的木柴。我很想和他一起去，因为今天我舍不得和他分离。我也想去看看树林中的花。”
耀军说：“自从你到我们这里来住以后，你从来没有要求过什么事。因此我们答应你这件事，但是你不要耽误你丈夫的工作。 ”
莎维德丽得到了许可，就和她的亲爱的丈夫一向丛林走去。她脸上现着笑容，但是心中充满了忧愁。
在他们一同走过的林地上，有孔雀拍着翅膀飞翔，太阳在蔚蓝的天空中灿烂地照耀着。
萨谛梵柔声说：“明澈的溪流和开花的树木是多么美丽啊！”
莎维德丽的心分成了两半：她用一半来跟丈夫谈话，她看着他的脸，跟随着他的心情；她的另一半心在等待着阎罗王的可怕的来临。但是她从不说出她的恐惧。
森林中的鸟唱歌唱得很动听，但是对于莎维德丽，更动听的是她丈夫的声音。她觉得和他一起走路，听着他讲话，是很可珍贵的事。
萨谛梵采集果子，把它们放在他的篮子里。最后，他开始砍下树枝来。太阳晒得很热，他出汗了。忽然他感觉疲乏，他说：“我觉得头痛，我的神志不大清楚，四脚发软，心里很难受。我得了病了，仿佛有一百支标枪在刺我的身体似的。啊，亲爱的，我很想躺下来休息一下，我甚至想现在就睡觉。 ”
莎维德丽吓得一句话都说不出来，她用双臂抱住了她丈夫的身体；她坐在地上，她的膝枕着他的头。她记得那罗陀的话，知道那可怕的时刻已经来到，她丈夫的死期已至。她温柔地用手抚 摩着她丈夫的头，她吻他的喘着气的嘴唇，她自己的心跳动得很 厉害。森林暗起来了，左右是一片凄凉。
忽然从黑影中出来一个可怕的鬼。他身材高大，浑身黑色， 穿的衣服是血红的。他的头上戴着一个发光的王冠，他的眼睛是红的，看起来很可怕。他带着一条绳子。这个鬼就是阎罗王。他默默地站着，注视那睡着的萨谛梵。
莎维德丽抬起头来看，当她看见一个天神站在她面前时，她的心因忧愁和恐惧而发抖。她把她丈夫的头放在青草地上，自己很快地站起来，说： “天神啊，你是谁？你到我这里来有什么事？ ”
阎王说：“你确是爱你的丈夫，你也修行苦行，因此我愿和你说话。你知道，我是阎罗王。你的丈夫的日子已经过完，现在我来缚他，要把他带走。 ”
莎维德丽说： “我一向听人说，你派使者来带走世间的人，大神呵，你这一次为什么亲自下凡？ ”
阎王说：“这个王子心地纯洁无瑕，他的美德数不尽，他有万种才能。派使者来取他是不适宜的，因此我自己来了。 ”
萨谛梵的脸已变成灰白。阎王抛出他的绳子来，从王子的身体里拉出那灵魂来。灵魂和大拇指一般大，阎王把它紧紧地缚住了，压服了。
于是萨谛梵失去了他的生命，他停止了呼吸。他的身体变得很难看，已失去了光彩，并且无力行动了。
阎王把灵魂紧紧扎住后，就急促地转身，往地狱所在的南方走。他默默地、迅速地走他的路。
莎维德丽跟着他走。她的心浸沉在悲哀中。她不能抛弃她的亲爱的丈夫。她跟着这阴间之王阎罗王走。
阎王说：“莎维德丽呵，你回去吧。不要跟我走。去为你丈夫举行葬礼吧。你和萨谛梵的关系到此为止，你对他不再有妻子的义务。不要再向这条路上走来。 ”
莎维德丽说：“不论我丈夫被带到哪里，或是他自己愿意到哪里去，我必须跟他走。我曾修过不少苦行。我坚守誓愿，不能退却。我已经和您一同走了七步路；哲人们说，一个人和另一个人同走七步路，就成为同伴。既然我已经成为您的同伴，我要和您谈话；我要讲，而您必须听。我由于严守誓愿，和对丈夫忠贞，已在人间修了完美的德行。您不应该在现在将我和他分离，不让我得到幸福。您不应该说我和他的关系已经结束，而要我开始过另一种生活。 ”
阎王说：“你转身回去吧！……你的话说得很聪明，很动人，因此在你回去之前，你可以向我求一个恩典，我会答允你的。我不能给你萨谛梵的灵魂，但除此以外，我愿给你你所要求的任何事物。 ”
莎维德丽说： “我的公公因为双目失明，被人抢去了王国。天神呵，我求你恢复他的视力。 ”
阎王说： “这个请求可以答允。我将恢复你公公的视力。……但是你走了这些路，已经很吃力了。你快回去，不要过分疲劳。 ”
莎维德丽说：“当我和丈夫在一起时，我怎么会疲劳呢？我丈夫命运，也便是我的命运。我要跟着他，一直到你带他去的地方。……天神啊，我很珍重您的友谊，请您听我讲！看见一位天神是幸福的事，和他谈话更是幸福。和天神做朋友一定会有很大的好处的。 ”
阎王说：“你的善言使我心里很高兴。因此你可以再求第二件事。除了你丈夫的生命我不能给你外，其他的事我都可以答允你。 ”
莎维德丽说：“我希望我的贤明的公公能重新得到他所失去的王国。我希望他重新做他的人民的保护者。 ”
阎王说：“这个请求可以答允。国王会回到他的人民那里去，做他们的贤明的保护者。……公主啊，现在请你回去吧，你的愿望已经达到了。 ”
莎维德丽说： “一切人都必须听从您的命令。您带走生命，是根据上天的规定，不是凭您自己的愿望。因此您被称为 ‘阎罗王’ ———即按照法规统治的人。天神啊，请听我说。天神们的职责是爱护众生，按照他们的功绩给他们报酬。坏人是没有信仰，不虔敬的；但是圣贤人保护一切生物，甚至对敌人也哀怜。 ”阎王说：“你的善言像对于口渴的人的甘露一样。因此你可以向我提出第三个请求；除了你的丈夫的生命以外，我都会答允你。 ”
莎维德丽说：“我的父亲马主王没有儿子。啊，我希望他能有一百个儿子。 ”
阎王说： “你的父王将有一百儿子。你的请求已经答允了。 ……公主啊，你快转身回去吧，你不能再走了。你已经走了很长的路了。 ”
莎维德丽说： “我一直跟着我丈夫，并不觉得路长。真的，我很想走得更远呢。啊，阎王，您一边走路，一边请听我讲。您很伟大，很贤明，很有权力。您对一切人都平等待遇，您是正义之主。……人们信任天神，胜过信任自己；因此人们要设法得到天神的友谊。要得到天神的友谊的人，应该回答天神的话。 ”阎王说：“没有一个凡人曾经像你这样和我谈过话。公主啊，你的话的确讲得很动听。因此我想在你走之前，再答允你第四个请求，除了你丈夫的生命外。 ”
莎维德丽说：“愿我丈夫和我能生下一百个儿子，使我们的种族能绵延下去。天神啊，请您答允我这第四个请求。 ”
阎王说：“我答允给你一百个儿子，公主。他们将聪明而强健，你的种族将绵延下去。……啊，女郎，你不要再过分劳了，你回去吧，你已经走了不少路了。 ”
莎维德丽说：“啊，阎王，善人们必须永远修德。是善人们支持着宇宙。善人只与善人相交往，而不会厌倦。善人对别人施恩，而从不盼望报答。对善人施恩，决不会落空，不会损害光荣，也不会损失利益。真的，善人的主要职责就在行善，因此善人是众人的真正的保护者。”
阎王说：“啊，公主，你越是说话，我越是尊敬你。啊，既然你这样爱你的丈夫，你可以向我求一个莫大的恩典。 ”
莎维德丽说：“啊，天神，您是赐恩典的人，您已经答允了我一件做不到的事，除非您把我丈夫还给我；您已经答允给我一百个儿子。因此我请求您，阎王啊，把我的亲爱的丈夫萨谛梵还给我。没有他，我就像死人一样；没有他，我不希望求任何幸福；没有他，我甚至不希望入天国；失去了丈夫，我不贪图荣华富贵；没有萨谛梵，我不能活下去。阎王啊，您已经答允给我儿子，但是您却把我丈夫从我怀中夺了去。请听我讲，赐给我这个恩典：让萨谛梵恢复生命，使您所答允的事可以实现。 ”
阎王说：“好，就这样吧。我现在带着喜悦的心情释放你的丈夫。他立刻就可以恢复生命。以后他不会再遭受疾病的袭击，他会很顺遂。你们两人都会长寿；你们将活四百岁。你们会有一
百个儿子，他们将来会做国王，他们的儿子也会做国王。 ”
阎王说完了以后，就回到他自己的住处去了。莎维德丽回到森林里她丈夫的冰冷而苍白的尸体那里。她坐在地上，把他的头枕在她膝上。于是萨谛梵恢复了生命。他用爱怜的目光看着莎维德丽，仿佛是到远处去旅行了回来一样。
萨谛梵说：“我睡了很久；亲爱的，你为什么不叫醒我呢？……那个拖我走的黑家伙到哪里去了？”
莎维德丽说：“阎罗王曾经来过，又走了。你睡了很久，头靠在我怀里；现在你已经醒来了，有福的人！王子啊，睡魔已经离开你而走了！如果你能起来，我们就离开这里吧，因为天已经入夜了。 ”
萨谛梵起来，精神恢复了，很强健。他看看四周，发现他是在森林的中央。于是他说：“啊，美人，我到这里来为你采果实，当我在砍树枝的时候，我忽然感觉一阵痛。我昏过去了，倒在地 上，头靠在你怀里，就让你抱着，熟睡起来，以后我觉得我周围都暗了，我看见一个黑色的人放着光辉……啊，最亲爱的，这是 一个幻觉，还是真有这事？ ”
莎维德丽说：“现在天已经很黑了……明天我把一切告诉你
……王子啊，现在我们去找我们的父母亲吧。夜间的野兽都在出 来了，我听见它们的可怕的声音，它们高兴地在森林里走来走去。豺狼的嗥叫声使我害怕。”
萨谛梵说：“黑夜使森林变得可怕，我们没法找到回家的路了。”
莎维德丽说： “那边有一棵枯树在烧。我去捡一些树枝来， 点一个火，我们在这里等待到天亮再走吧。 ”
萨谛梵说：“我的病已经好了，我渴望着见我的父母亲。我过去从来没有一晚不在家里住宿。我母亲已年老，父亲也年老，他们就靠着我。我们到这时候还不回去，他们一定非常焦急。 ”
萨谛梵举起双臂，悲哭起来。莎维德丽擦干了他的眼泪，说：“我曾经修过苦行，曾经施舍过，也祭过神；我从不说谎话。凭我这一点功德，我祝你的父母亲受神保佑；我祝你，我的丈夫啊，也受神保佑！ ”
萨谛梵说：“啊，美人，我们现在就回家去吧1”
莎维德丽把失望的丈夫扶起来。她把他的左臂放在她的左肩上，自己的右臂挽着他的腰，他们一同向前走去。……最后，明亮的月亮出来了，照明他们的道路。
在这期间，萨谛梵的父亲耀军已经恢复了视力，他便和他妻子出去寻找他们的儿子。但是他们忧愁地、失望地回到了修道院。修道士们安慰哭泣的双亲说：“莎维德丽曾修过不少苦行，因此萨谛梵一定还活着。”
不久，萨谛梵和莎维德丽回到了修道院，于是他们自己和他们的父母亲都放心了。
于是莎维德丽叙述了所发生的一切事。修道士们说：“忠贞贤慧的女士啊，你把耀军这个圣王家族从无边的黑暗和苦难中救出来了！ ”
第二天早上，有使者们来到耀军这里，告诉他说，那个夺他的国土和国王已经死了，是被他自己的大臣所杀害的。所有的人民都要求他们的合法的国王回去统治。使者们说：“国王啊，车子在等待着您。您快回到您的国土去吧。”
使者们看见耀军已不再盲目，十分惊奇。
于是，按照莎维德丽从阎罗王那里求得的恩典，耀军王回到了他的国土去做国王。莎维德丽的父亲马主王后来生下了一百个
儿子。这样，贤德的莎维德丽，由于虔诚忠贞，把她丈夫的家庭和她自己的父亲都救出来苦境，使他们繁荣发达。她是大家的拯救者，她给大家带来幸福和昌盛。听过莎维德丽的故事的人，永远不会遭到苦难。
印度的两大史诗产生于公元前 4 世纪，定型于公元 4 世纪。这期间，印度政治发生着急剧的变化，列国争霸，王朝更迭，婆罗门和刹帝利也矛盾重重，但为了帝国的统一和国家的强盛，上层阶级开始互相协调，例如婆罗门与刹帝利开始互通婚姻，不过这种通婚只限于婆罗门的男性与刹帝利的女性，他们所生的男性被称为“苏多”阶层，在王室中享有中等地位，往往担任帝王的御者和歌手，两大史诗就是苏多们颂扬古今帝王的产物。
从严格意义上说，两大史诗都是历史传说和英雄传说史诗，虽夹杂着吠陀时期的许多神祗，但主要人物都是帝王将相和民族英雄，神不过是他们的助手。从神话方面看，史诗时期的神祗地位与吠陀时代已很不相同，原来至高无上的因陀罗大神在史诗中显得暗淡无光，而毗湿奴在史诗中占有重要地位，他在《婆诃婆罗多》中以黑天出现，又是《薄伽梵歌》的主角；在《罗摩衍那》中，罗摩四兄弟是他的化身。可见史诗时期的神话不过是颂扬帝王英雄的佐料。 志向名言 www.mrmy.org/mingrenmingyan/zhixiang/
《摩诃婆罗多》收有 18 篇故事，每篇故事中还有一些插话，包括神话、颂歌、寓言等，许多插话篇幅很长，结构完整，几乎可独立成章，史诗讲述了印度俱卢族与般度族为争夺王位继承权而展开的斗争经历。古印度婆罗门人把婆罗多族视为自己的祖先，后来婆罗多族分成了俱卢和般度两族，这部史诗即是通过作者毗耶娑的亲身经历，讲述了两族分争和统一的故事。“摩诃婆罗多”即是“伟大的婆罗多族的故事”之意。
由于人们至今无法考证史诗内容的真实性，所以一般认为这只是一部历史传说。书中的作者毗耶娑也被认为是传说中的人物，或仅仅是原始诗歌的作者。因为《摩诃婆罗多》经过了八百来年的成书过程，它一开始取名《胜利之歌》，后来又演变成《婆罗多》，最后才扩展为长达十万颂的宏伟史诗。其真正的作者应该为众多的“苏多”（歌手）。
史诗一开始先讲述象城福身王爱上了渔家女贞信，他们结合后生下两个儿子，儿子先后继承了王位，但他们死后没有留下子嗣，于是贞信就找来自己的私生子毗耶娑，让他与儿子的遗霜生下儿子，一个叫持国，一个叫般度。持国天生眼瞎，他与甘陀利结婚，生下难敌等百子；般度继承王位，与贡蒂和玛德利生下坚战等五子。他们分别成为婆罗多族的两支后裔，前一族称俱卢族，后一族称般度族。而毗耶娑则隐居森林，从此他目睹了持国百子与般度五子的斗争。
般度死后，持国执政，但他已年老力衰，他见般度之子坚战公正、仁慈、勇敢，便选他继承王位，这引起自己的长子难敌的不满，从此两族纷争开始。难敌先设计了一座易燃紫胶宫，邀般度五兄弟前往，欲置之于死地，但般度五兄弟幸免于难，逃往森林。后来般度五子****做了黑公主共同的丈夫，当身份暴露后被般庶罗国王扣压。这引起持国的生气，他召般度五兄弟回来，并分给们一半国土。在坚战的带领下，他们五兄弟又建成天帝城，政绩辉煌。难敌看见，又设计赌博的骗局来罚治他们，他从中夺取了般度五兄弟的国土。十三年后，般度五兄弟要求收回失土，难敌哪肯交出，于是双方交战般度族得多门城黑天（毗湿奴大神）的支持，经十八天的大战，终于战胜俱卢族。不料俱卢族残剩的三个战士竟连夜偷袭了般度族，只有黑天和坚战五兄弟幸免。以后持国让坚战继承王位，坚战统治三十六年后，得知黑天逝世后，就决定把王位传给般度族唯一的后嗣阿周那的孙子受验，他则带领四个兄弟和黑公主等也升入天国。
以上讲述的只是《摩诃婆罗多》的中心故事。它颂扬了坚战为代表的正义力量，而谴责以难敌为首的****势力。这部史诗明显反映出当时印度列国争霸，王位交替的历史，其中众英雄的英勇事迹和传说则为帝王将相提供了榜样。同时随着国家的完善，刹帝利为代表的武士阶级其地位也日益上升，因而苏多们创作这些史诗完全顺应了历史的潮流，为此史诗流传甚广，影响巨大。
这件事发生在很久以前，当时治理克什米尔的是巴哈杜尔可汗。
有一天傍晚，巴哈杜尔可汗同自己最宠信的宰相大臣在御花园里散步。除了巴哈杜尔可汗和他这位宰相以外，谁也不敢走进这座美妙的、僻静的花园。然而却发生了一件事：这天傍晚，忘记了锁上花园围墙的角门，于是有一个年老的有道行的乞丐无意中走进了这座花园。
宰相一看见这位老乞丐，马上大怒起来：
“喂！奴仆们，到这儿来！ 他喊道，“把这个乞丐处以死刑！” 他玷污了巴哈杜尔可汗不可侵犯的御花园。”
然而巴哈杜尔可汗阻止住奴仆们，他对有道行的老丐者说：
“老大爷，你年纪大见多识广，请你把自己的智慧分一点给我们，然后就请便吧！”种法术。不过要记住；这种法术对好人没害处，却能使恶人命归阴曹地府。”
“陛下，别听他的话！ 宰相接口说。”
“不，为什么不听， 巴哈杜尔可汗反驳说，“让他说嘛！我”没有恶心。”
于是有道行的丐者四面望了望，他看见御花园小路上有一只死鹦鹉，就走到它身边。他对鸟儿弯下了腰，喃喃地念起了咒
语，随即倒在地上和死人一样。而死鹦鹉突然复活，飞到树上去了。
巴哈杜尔可汗和宰相惊讶得目瞪口呆。
这个时候，那只鹦鹉又在花园上空飞了一阵子，然后又落在小路的沙土上死去了。在同一瞬间，智丐的身体仿佛抖了一下，接着他就睁开眼睛，站起身来，若无其事地立在巴哈杜尔可汗和宰相的面前。
宰相和巴哈杜尔可汗都惊奇得说不出话来。等到他们又恢复 了讲话的天赋才能时，巴哈杜尔可汗首先开始请求丐者教会他这种惊人的法术。宰相也开始请求和央告。于是大智大慧的老乞丐把咒语告诉了他们。
“有一点你们可别忘记了， 他补充说，“这种法术对好人没”有害处，却能把一切恶人送进阴曹地府！”
有道行的丐者说完了这些话，鞠了一个躬，就离开了皇家花园。过了不少日子。有一天，巴哈杜尔可汗带领一些亲信出去狩猎。在森林里，巴哈杜尔可汗和宰相离开了其他的人，两个人骑着马走上了一条僻静无人的小路。突然之间，巴哈杜尔可汗的坐马止步不前。巴哈杜尔可汗弯腰一看：小路上躺着一个死鹦鹉，长得无比的好看，身上的羽毛是雪白的，头顶上有一个鲜红色的小凤头，鸟嘴和两只小爪子都是黄的。这个时候，巴哈杜尔可汗忽然想要试一试奇妙的咒语。他开始劝说宰相：
“你看，多么美丽的鹦鹉啊！你来试试老智丐的咒语吧，使它复活！”
可是宰相推三推四地拒绝说：
“我不敢！我没记清楚那几句咒语。 ”
这个时候，巴哈杜尔可汗就说：
“好吧，你给我看着马。我亲自来试试老智丐的咒语。”
他从马上跳下来，对着死鹦鹉弯下腰，迅速而低声地念了咒。
一霎时，巴哈杜尔可汗停止了呼吸的身体跌倒在地上，那只极美的鹦鹉却复活了，快快乐乐地飞上了树梢。
那宰相期待的正是这个。他急忙跳下马，对着巴哈杜尔可汗的身体弯下腰去，喃喃地念了咒语。宰相的身体立即像死尸一样倒在地上，而巴哈杜尔可汗的躯体却复活了。只是现在这位可汗已经不是巴哈杜尔可汗本人，而是狡诈的宰相借尸还魂。
我们现在要把这个可汗叫做宰相可汗了，他砍断了宰相的死 躯体，然后抓住弓，打算射死那只白色鹦鹉。可是那鹅鹉发出了哀怨的叫声，飞到树林深处去了。又恨又气的宰相可汗跳上马背，向其他的猎人们急驰而去。
他把猎人们召唤到一起，宣布说：
“我们的宰相坠马摔死。他摔死的原因，是由于一只长着红
猎人们射死了所有的白鹦鹉之后，宰相可汗夸奖了他们一番，然后心满意足地回宫去了。
可是宰相可汗并不知晓，那只极美的白鹦鹉隐身在树洞里，躲过了猎人们的箭，如今看着宰相的后影，心里又是痛苦，又是愤怒。
宰相可汗回到宫里，按照自己的心意来统治国家。人民和廷臣都感到惊异：巴哈仕尔可汗怎么突然变了样子？为什么他忽然变得如此残暴和无道？任何人都感到莫名其妙。
时光在流逝。几天以后，宰相可汗又出宫打猎。这次狩猎十分成功，他亲手杀死了两头野猪、一头小鹿和一头扁角鹿。可是另有一头极美的老鹿冲出了驱兽助猎者的包围圈，飞快地跑到树林深处去了。宰相可汗打猎打得兴起，策马急驰去追那头老鹿。
这次追逐持续了很久。老鹿累了，而宰相可汗的马也累了。宰相可汗懊恼得发了狂。猛然间，他在灌木丛后面看见一头死了的黑豹子。“哈哈！ 宰相可汗叫了起来，“现在你可逃不掉我的”手心了！不管什么野兽，也不能逃脱黑豹之口。 宰相可汗急速 ”地跳下马来，伏身在黑豹身上低声地念出了咒语，宰相变成了黑豹，跳跃着迈开大步去追老鹿。断了气的巴哈杜尔可汗的肉体则躺在灌木丛里。这时候从树上刷的一声落下来一只长着红凤头的白鹦鹉。它跌在地上，闭拢了翅膀，死了。而巴哈杜尔可汗又活 了，他跳上马背，幸福愉快地驰向自己亲信的廷臣。
打猎的臣子们一看见巴哈杜尔可汗变得这样兴高彩烈，都感到奇怪。他们哪里晓得，到目前为止，和他们在一起的乃是宰相可汗，现在来到他们面前的，才是真正的巴哈杜尔可汗。巴哈杜尔可汗用亲切的话语使他们振作起来，说道：
“我在树林子里看见了一头黑豹。它正在追赶一头鹿。你们去把它打死，或者抓活的回来。为了抓到这头黑豹，我不惜出重赏。”
猎手们和驱兽助猎者们欢呼着纵马驰入森林。没有多久，他们的声音就在远处消失了，一切又寂静下来。
巴哈杜尔可汗等了很久，后来终于看见了归来的猎人们。他们喧嚣着围住了巴哈杜尔可汗。
“你们的猎物在哪里？ 巴哈杜尔可汗问道。”
“它就在这里，陛下！ 猎人们回答说。”
这个时候他们让出一条路来。巴哈杜尔可汗看见了一头死了的黑豹子，被猎人们好几根猎镖刺穿了，可汗心中想到：“这个狡诈的宰相，你的心和野兽的心一样狠，你这个奸臣也就像野兽一样死去了！大智大慧的丐者说得对，这种有魔法的咒语给恶人带来了死亡。”
然而他对众人却大声说道：
“你们把这头黑豹子扔给胡狼吃了吧！现在它对任何人都不再是可怕的了。”
猎人们照办了。
然而巴哈杜尔可汗从这一天起，永不再念大智大意的丐者教给他的咒语了。一念咒说不定还会发生什么事的！
从前有一个国王，整日花天酒地，不理朝政，以致连向天神献祭也抛在了脑后。祭司劝他敬奉天神，但国王对于这些话却是充耳未闻。下至老百姓，上至王公大臣、婆罗门都对他极为不满。
天帝因陀罗对国王的荒唐行径大为震怒，决定对他所治理的国家进行惩罚，整年没有给这个国家降一滴雨水。这下国家可惨了，土地干枯了，粮食颗粒无收，许多老百姓被活活饿死。整个国家上上下下，人心惶惶。大家纷纷涌向王宫，要求国王想办法拯救国家。
国王迫于无奈，只好把祭司召进宫，向他们讨主意。有一位祭司说，只有请年轻的隐士鹿角仙人才能够使雨水重新降临大地。
鹿角仙人是隐居在深山密林里的虔诚隐士维宾达卡的儿子。他的出生非同寻常。有一天，维宾达卡正在河里洗澡，正好看见对岸有一位美丽的仙女 优里婆湿。仙女俊美的容颜半掩在纱巾中，长裙飘拂如风中的杨柳。隐士一见钟情，于是把自己的精液撒在河中。事后，一只母鹿来河边饮水，把带有隐士精液的河水喝进肚里。不久，母鹿便怀孕了，很快生了一个额鬓长着鹿角的孩子。母鹿把这个孩子遗弃在隐士的房门口，这样，隐士便收养了这个孩子，给他取名叫鹿角。
鹿角跟随着父亲，从小过着苦行的生活。他们修行的地方人迹罕至，鹿角也从未出过远门，根本不了解外面的世界，更不要说见过一个女人。
但是怎样才能使鹿角仙人出山呢？这的确让国王和大臣们大费了一番脑筋。最后，还是婆罗门出了一个主意，用一个漂亮女人引诱年轻的鹿角隐士出山。于是，国王把全城最漂亮最能歌善舞的艺伎找来，要求她们以国家利益为重，自愿承担这一关系社稷安危的重任。可是，迟迟没有人敢接受这一任务，因为她们担心隐士的诅咒。
正在人们为难的时候，一个女孩站了出来，说她愿意前往。国王定睛一看，原来是自己的养女尚塔。尚塔不但美貌非凡，而且机智聪敏。当她听说国
家正面临着干旱的威胁时，就挺身而出，主动请求承担引诱鹿角仙人出山的任务 。
尚塔公主造了一只精巧的木排，饰以鲜花与芳草，并携带许多甜美的果食和美酒。木排顺流而下，直奔鹿角仙人所住的山林。
一天，鹿角仙人正在苍松翠竹掩映的茅舍里躺下来休息，而他的父亲，还没有回来。尚塔公主趁此机会，走进屋里，对鹿角说道 虔诚的苦行者啊，看起来你还挺悠闲自在，对履行誓约很勤奋！
尚塔公主的突然出现，令鹿角仙人大吃了一惊。因为他一直都是和父亲维宾达卡生活在一起，还从来没有见过其他人，特别是女人。他惊讶地说 尊贵的客人，你是谁？竟长得如此美丽 请坐下来休息一下吧，这里虽然简陋，但林子里的水果味道十分鲜美，喝的水是从最清冽的山泉里打来的，你坐的席垫是用俱舍圣草编织的， 上面铺了黑羚羊皮，非常柔软舒服。请坐下来，让我听听你是如何履行誓约的。
年轻的隐士啊，我的住所就在这附近。至于我的誓约吗，就是要把你抱在我的怀里 调皮的公主不但没有接受仙人的招待，反而把自己带来的精美食物、果子送给鹿角仙人吃。鹿角仙人非常高兴，他跟着尚塔公主来到户外的草地上玩耍嬉戏。很快，尚塔公主便使得鹿角仙人如醉如痴，最后两人都玩得累了， 在草地上休息。尚塔公主紧紧抱了抱鹿角仙人然后悄然离去并用妖媚的目光与仙人告别。
尚塔公主一走，鹿角仙人若有所失。他沉浸在与尚塔公主欢乐的激情之中，无法自拔。
维宾达卡回来后见儿子一反常态，低垂着头，闷闷不乐地坐着在想什么。平时儿子这时早已烧好了牛奶，煮好了饭，现在却什么都还没有做。维宾达卡问鹿角怎么了，鹿角便把事情的经过如实地告诉了父亲，并且说，他对姑娘念念不忘，姑娘的走让他十分难过。
维宾达卡听罢，告诉儿子，林子里有很多罗刹，经常以姿色勾引修行者误入歧途。他要儿子忘掉那个漂亮的姑娘，潜心苦行。最后，维宾达卡还在整个林子里仔细地搜寻了一遍，却没有发现一个罗刹。
第二天，维宾达卡又照常出去了。尚塔公主看准机会，再次来找鹿角仙人。鹿角仙人和公主玩得非常开心，鹿角仙人被迷得魂不守舍了，他最后说：趁我父亲不在，我们一起离开这里吧！ 于是，尚塔公主带上鹿角仙人，乘上木排返回王国。
尚塔公主带着鹿角仙人一回到王国，这个国家顿时普降甘霖，干旱立即被解除了，万物又恢复生机。国王十分高兴，便把公主许配给了鹿角仙人，为他们举行了十分隆重的婚礼，并且派人去接鹿角仙人的父亲维宾达卡来王宫里居住。
维宾达卡知道鹿角仙人被尚塔公主引诱出山，十分生气。他气势汹汹地正准备到王国去向国王和公主兴师问罪。但国王的盛情款待很快使他怒气全消，又见儿子与公主的确情投意合，便同意了这门亲事。这样，尚塔与鹿角仙人幸福地生活在一起，并生了一个儿子。
从前在克什米尔有一个狡猾的和尚，他收了二批徒弟在自己身边，徒弟们总是聚集在他的院子里，千方百计地颂扬他。他们说，他们的师父是一个圣人，是一个大智大慧的人，是一个公平正直的人。
许多人都相信徒弟们讲的话，于是常常来找和尚讨教。然而和尚出的每一个主意，穷百姓都必须送给他各种各样的礼物。于是这个骗子一天比一天地富起来。
有一次，一个穷农民来找和尚。他对着和尚弯下了腰，眼含热泪开始请求：
“有道的高僧，帮助帮助我吧！我的女儿长成了一个美人儿，可是我不知道怎么办才好。没有人肯娶她，什么人会要一个穷人的闺女呢！请你帮助我安排她的归宿。请你告诉我，我该怎么办？”
和尚假装在思考，然后神气十足地说道：
“你回去吧，我的儿子。一切都会安排好的。我替你女儿祷告一番，明天亲自到你家去。你要准备好好地迎接我。”
第二天早晨，农民刚刚睡醒，向门外一瞧，和尚已经走近门口。家里的人立刻开始跑来跑去地张罗起来，人人都想好好地接待贵客。那还用说，和尚亲自光临他们的家里，对于一个穷人来说，这简直是前所未闻的荣誉！
农民的老婆赶紧拍掉一张小地毯上的灰尘，铺在屋旁阴凉之处。农民的几个小儿子从果园子里摘下来最好的果子给和尚吃。美女法奇玛亲手做好了又凉又甜的果汁，给客人解渴。和尚坐在阴凉地方的地毯上又吃又喝的时候，法奇玛像一只鸟儿一样，在屋子和果园之间穿梭往返，竭力十分周到地伺候和尚。
和尚吃饱了，喝足了，他非常喜欢法奇玛又会做吃的，又会服侍人，于是他打算让她成为自己家中的奴婢。 “让她伺候我
吧！ 他肯定地说，“对于穷人家的闺女来说，还能有什么别的归”宿呢？”
然而和尚刚一提到这件事，农民立刻伸出两只手对他摇着说：
“不行，不行！我的法奇玛虽然穷，当奴婢可不成！我不愿意，她自己也不会同意。不行，不行！”
和尚憋着一肚子气：“好吧！ 他心里想，“反正我会骗你们”上钩的。”
这时候，他装出来一个祷告的样子，然后对农民说：
“听着，我的儿子！我做了一个预见的梦，在梦中我看清了你女儿的归宿。你必须钉一只又大又牢的箱子，把你女儿放进箱
子里，再把箱子放进河里。圣河的波浪自会把你女儿带到幸福面前。哪一个人发现了你的法奇玛，那个人就是她命运的主宰，就是她的主人。 ”
农民信以为真，先说了些感谢的话，随后又送给和尚一些礼品报答他出的主意，最后恭恭敬敬地送他回去了。
“谢谢你，有道的高僧！ 他说，“明天傍晚以前，我一定按”照你吩咐的，把什么事都办妥。 ”
和尚回来了以后，拍了拍巴掌，把自己的徒弟们召集在一起：
“我的孩子们， 和尚说，“我做了一个预言之梦。明日傍晚”沿河漂来一只大木箱，其中有一恶鬼。必须捞到这只箱子，送到我这里来。我把自己和恶鬼都锁在房子里，我将用咒语、祷告和鞭打使鬼变成为顺从的女婢，使之服侍于我，而不再害人。尔等必须站在房屋四周，敲锣击鼓，并且高声朗诵经文。而不管恶鬼如何喊叫，如何挣扎，均可不必理睬。尔等只须朗诵经文和敲圣锣与击圣鼓。”
与此同时，缺少心眼儿的农民，根本没想到这里边有什么坏主意，他照着和尚的话把一切都弄妥当了。他同法奇玛道了别，把她放在又大又牢的箱子里，盖上盖子，锁好锁头，然后把箱子故推进河里。箱子顺流而下，在波浪上摆动着……
就在这太阳下山的时刻，和尚对自己的徒弟们说：
“嗨！ 和尚的徒弟们大叫起来，“拉住你的狗呀，你这个强”盗，若不然它们会把我们撕碎了的！”
米舍尔猎手大笑起来，说道：
“你们这样急急忙忙地到哪儿去？时候不早了，你们还在林间小路上跑来跑去的，活像一群胡狼。你们跟我在火堆旁边坐一会儿吧，讲一些新鲜事儿给我听听，祷告我打猎走运吧……”
“喂，你别耽误我们的事！ 和尚的徒弟们号叫起来。“在那”边漂下来一只箱子，箱子里有一个恶鬼。我们必须在那座旧桥旁边捞到这只箱子，然后送到有法术的大师傅那里去。快把你的狗喊走！你这个有罪孽的人，别耽误我们的事！”
“好吧，胡狼们，跑吧！我的狗不会碰你们的。 米舍尔大笑”着说。可是他心里在想：“老骗子手又编出来一个什么鬼在箱子里？我必须去看看！”
和尚的徒弟们刚刚拐过一个弯子不见了，米舍尔也向河边跑去，只不过他不是从大路上走，而是抄近路一直穿过林子。
米舍尔跑到河岸上，—看，果然有一只大箱子顺流而下。他仔细地一听：箱子里有人在轻轻地呻吟和啜泣。猎人一纵身跳入水中，抓住箱子，把它拖上岸来。他在这里升起了一堆火，因为天已经全黑了。他就着燃烧着的树木的光亮，着手把锁敲掉。箱子里的呻吟声安静下来了。米舍尔终于打开了盖子，随即惊讶得退了一步：箱子里躺着一个美丽的姑娘，一张脸像新月一样，闪射出光芒。
米舍尔从箱子里把姑娘拉出来，让他靠近火堆坐着，开始询问：
“你是谁？你从哪儿来？你怎么进到这个箱子里来的？”
“我叫法奇玛。 姑娘回答说，“我的父亲是个农民。他把我”放在箱子里，又把箱子丢在河里，这都是按照圣明的和尚的主意办的。别的我什么也不知道。另外我只听到和尚说：‘谁发现我，谁就是我命运的主宰，就是我的主人。”
年轻的猎人大为开心。那还用说！这样的美人儿在全世界也找不到。这个时候他想起了那个和尚，不禁气冲斗牛：“你这个老骗子，原来想出来这样一个把戏！好吧，你等着吧！……他说箱子里有一个恶鬼，会有一个恶鬼给他的！”
米舍尔把自己那条最可怕、最凶猛的猎狗叫到身边，把它放在箱子里，上了锁，重新把箱子推进河里。他自己又坐在法奇玛身旁，亲切地同她谈起话来：
“不要怕我，美丽的姑娘！和尚想要骗你给他去当奴婢。可是发现你的不是他，而是我。但是我不会成为你的主人，而是成为你的一个忠实的好朋友。”
法奇玛用微笑回答了他的话。
这个时候，和尚的徒们跑到桥边等待着。他们终于看见一个箱子顺流而下。箱子里发出那样可怕的嗥叫声和咆哮声，以至子 他们都害怕得要死。看起来箱子里确实关着一个恶鬼。
和尚的徒弟们用颤抖的声音开始祷告，敲起了小鼓，然后抛 经出绳子，套住箱子，把它拖到桥上。“恶鬼” 在箱子里一面咆哮，一面拼命挣扎。徒弟们赶快扛起箱子，给大和尚送去，让大和尚自己去制服这样骇人的怪物吧！
他们把箱子送到大和尚禅房里，放在地毯上，倾耳一听， “恶鬼” 在箱子里安静下来了，不叫喊也不动弹。
那大和尚等到徒弟们都走了，只剩下他一个人的时候，马上拿着鞭子跑到箱子旁边。心里想道：“现在我用这根鞭子好好对你解说一下，农民女儿的命运是什么样子的！你会永远留在我家当奴婢的！我把你的倔犟劲儿统统敲掉！”
然而他刚刚打开箱盖，一条可怕的凶猛的狗马上从箱子里跳出来，一口咬住了和尚。和尚吓得要死，号叫起来，在房子里到处乱窜。他扑到门旁边，门上了锁。他开始砸门，没人开。他喊救命，没人来。房子里噼噼啪啪，轰轰隆隆地响成一片，又是哀号，又是咆哮，可是和尚的徒弟们只管念他们的经，敲锣打鼓越来越响。因为这是有道高僧亲自这样吩咐的。
他们几乎一整夜都在祷告和念经，一直到疲劳入睡为止。第二天早晨他们醒来以后，看见一扇窗子打碎了，从窗口起，在地面上有一道足迹，好像是一条大狗跑过去的痕迹，徒弟们从窗口向里面瞧了瞧，屋子中央放着一只木箱，箱子旁边躺着一个死和尚。
徒弟们你看看我，我看看你，最后断定：“看样子，恶鬼更有力量，战胜了咱们的师傅。现在可是毫无办法了。 ”
他们又站了一会儿，又想了一会儿，然后各奔他乡而去。年轻的猎人米舍尔，在同一天的早晨来到那位贫穷农民家里。美人儿法奇玛和他并排走着。米舍尔的几条大狗欢乐地叫着。围着他们跳来跳去，舔着她的手。美人儿法奇玛幸福地笑了。
一个有钱人有两个儿子。他十分宠爱长子，一点儿也不喜欢小儿子尼亚拉姆，对待他很严厉，无缘无故地就惩罚他。
大儿子长成一个被宠坏了青年，什么事也不会做，也根本不想做；他知道父亲喜爱他，会把全部财富都交给他的。
而尼亚拉姆长大却是一个巧手的匠人。他用木头雕刻成各种人物和动物，然后涂上各种颜色。这些雕像都是栩栩如生的。
这一天尼亚拉姆对母亲说：
“父亲不喜欢我，你同他谈谈，如果他允许的话，我就离开家里。我想在别的地方寻求幸福。”
母亲同父亲谈过了，父亲当然是求之不得的，随便他到什么地方去。母亲烙了一些饼给小儿子在路上吃，在每张饼里放进一个金币。
尼亚拉姆很快就收拾好了行装，他同母亲道了别，向父亲鞠了躬，离开了故乡。
尼亚拉姆流浪了好久，终于走进了一个陌生的城市。夜降临了。尼亚拉姆决定到城边上一所陈旧的小房子里，请求允许他借宿一宵。
小房子里已经是很黑了，可是年老的主人还坐在那儿干活。他正在制作木头凉鞋。
“请进，请进，过路的人！” 他对尼亚拉姆说，“看得出，你是从远方来的，一定是又累又饿。我老婆马上做饭给你吃。”
接着老人就叫妻子给客人烧饭吃。
“老头子啊，” 妻子回答说，“我们烧的柴没有啦。到树林子里去砍已经晚了。我可怎么给客人烧饭吃呢？”
尼亚拉姆听到了这些话，就指着一双做好了的木头凉鞋说：
“这些木头凉鞋完全可以当柴烧嘛。”
把自己做的木头凉鞋当柴，主人心里舍不得，可是又不能同客人顶嘴。他妻子把木头凉鞋放进炉灶里，点着了火，烧好了饭。
翌日清晨，尼亚拉姆走进树林，收集了一些木柴，也砍来了一棵干枯的树木。他用这种木头做了好看的凉鞋，交给了主人。
老人离开家到市场上去卖自己做的木头凉鞋，也把尼亚拉姆做的带去了。在市场上，尼亚拉姆做的木头凉鞋立刻被人买去，老人收到的这双鞋钱，比自己做的全部鞋子，还要多十倍。回到家里老人把这件事告诉了自己的妻子，老两口对这件顺心的事都很高兴。
从这一天起，尼亚拉姆就留在老人的小房子里住下来了。他制作木头凉鞋，由老人带到市场上去卖，总是能卖许多钱。
有时候尼亚拉姆用木头雕刻成各种飞禽走兽。
有一次尼亚拉姆雕刻成许许多多的鹦鹉，染成五颜六色，拿到外边去晾干。鹦鹉刻得像活的一样。
在这一天夜里，有一个魔法家经过木头凉鞋制造者的家。他看见了这些木刻的鹦鹉，十分欣赏雕工的精巧，心中想：“若是把它们变成活的，又该如何？雕刻工匠在明天早晨一看见自己的鹦鹉都变成活的了，一定会大为惊奇的！ ”
魔法家没有考虑多久就念起了咒语，于是全部木刻的鹦鹉都展翅飞翔起来。魔法家径自走去。
尼亚拉姆早晨醒来，睁眼一看，他的那些鹦鹉有的落在树上，有的在空中飞翔，有的在引吭歌唱。它们一看见尼亚拉姆，就围拢在他身边，一点儿也不怕他，尼亚拉姆却惊讶得呆若木鸡。然后他把主人叫出来，看一看这种奇迹。老人刚一高兴，立刻转喜为忧，说道：
“可要知道这每一只鹦哥儿每天都要喂一把米呀，但是我们是勉勉强强凑合着过日子的。还是把它们扔掉好吧？”
尼亚拉姆不同意老人的办法，于是他们俩争吵起来。
“若是你不愿意离开你的鹦哥儿们，你就带着它们离开这儿吧？” 老人怒气冲冲地说。
尼亚拉姆暗自思忖：“鹦哥儿们能不能给我解开这个梦呢？鹦哥儿是一些有智慧的鸟儿，说不定它们会解开我这个梦的。 ”于是他去请教鹦鹉。
“这样一个国家是有的。 鹦哥儿们对尼亚拉拇说，“在七道”深沟和七道高墙围着的宫殿里，住着一位美女，她是一个国王的女儿。她发过誓，只有能够跳过七道沟和七面墙的勇士，她才肯嫁给他。很多人试探过，结果都是粉身碎骨，死于非命。”
过了许多日子，可是尼亚拉姆怎么也忘不了他梦见的美女。他打算找到这个海外之国，哪怕是看一看那个奇妙的宫殿也是好的。尼亚拉姆询问自己的鹦哥儿们，是否认得通往那个国家的路。
那些鹦鹉回答说：
“路我们是认得的，我们把你带到那儿去是办得到的。只是你要当心，可千万别想跑到宫里去，那样你会丧生的！ ”
尼亚拉姆着手准备上路。他织成了又细又牢的一张网。
大清早，鹦鹉从四面八方用嘴叼住了载着尼亚拉姆的网，一齐振动翅膀，飞上天去，在高高的空中向前飞翔。
尼亚拉姆飞行了很久，飞越了一片又一片的森林，一块又一块的田野，一座又一座的城市，一个又一个的村庄。夜间，尼亚拉姆就和一群鹦鹉一同休息在树上。终于鹦哥儿们飞到了七面大海的旁边。它们日夜不停地飞越过这七个大海。这一群鹦鹉累得厉害，它们刚一降落在海岸上，立刻飞落在几棵树上休息。可是尼亚拉姆却迫不及待地跑去观看美女的宫殿。
在路上，他遇见了一个老太婆，就向她问路，怎么样可以走到有七道沟和七堵墙围着的宫殿那里去。
“你干啥要寻找这个宫殿哪？你这个疯子！ 老太婆对他说，”
“由于公主这种古怪的念头，已经有好几百个小伙子死在那里啦，你去也会丧命的。哪个人能够跳过七道壕沟和七堵高墙呢！”
“老奶奶，我只是要去看一看这座宫殿。 尼亚拉姆回答说。 ”
老太婆指点了通往这座城市的道路。在城边上尼亚拉姆看见了一座宫殿，四面围着七堵大墙，一堵比一堵高，锋锐的矛尖在阳光下闪烁。“不行，人是不可能跳过这几堵大墙的。 尼亚拉姆”心中考虑了一会儿就回到鹦鹉呆着的地方去了。
尼亚拉姆要求他的一群鹦鹉：
“你们再把我用网抬起来，然后从美女之宫的上边飞过去。从上边我可以看清下面的一切！”
一群鹦哥儿都答应照办。于是它们飞到宫殿附近，又腾空而起，在上空飞越了六堵大墙，也飞过了第七道沟。它们刚刚越过第七堵墙，尼亚拉姆一纵身跳了下去。鹦哥儿们鼓动翅膀，飞入高空，尼亚拉姆却跌在矛上，摔死了。
正在这个时候，国王来看望自己的女儿。他看见了一个断了气的美少年的尸体，他觉得他很可怜。国王对自己的女儿十分生气。
“你给我这个家带来了不幸。 他说，“为你而死的青年已经 经”有数百人之多，如今又是一个新的牺牲者！你的疯狂念头现在必须结束了。你必须嫁给这个青年，因为他已经跳过了七道墙。我
要把你和你的亡夫送到森林里去，在那里你要干什么，就随你的 故便吧。”
“这个女人若是知道这个青年可以救活的话，就不会这样哭了。”
“怎么样才能救活呢？ 另一头胡狼问。 ”
“是这样，在峡谷的一条河边长着一种高大的斑年草。它的叶子挤成汁可以治伤，也可以起死回生。不过这种叶汁必须在日落前给这个青年吃下去，否则就太迟了，无论什么也不能使他复活。 ”
国王的女儿一听到这些话，立即像一阵风一样，飞奔而去寻找起死回生的仙草。她找到了仙草，这时候太阳已经快沉落了。公主扯下一些仙草叶子，更快地跑回来。太阳眼看着就要沉没了。
公主不顾一切地忙碌起来，树枝和荆棘扯碎了她的衣裳，划破了她的身体。她跑回原地，迅速地搓碎了叶子，挤出了汁液，滴入青年的口中。
结果和那头有智慧的胡狼说的完全一样。太阳还不曾完全沉没，尼亚拉姆已经睁开了眼睛。他一看，他躺在森林里一棵大树底下，身旁坐着一个美人儿，正是他梦见的那一个，她正在哭着。
猛然间，树叶子沙沙地响了起来，在尼亚拉姆的头顶上一群鹦鹉正在盘旋。它们在森林里找到了自己的主人，纷纷落在树上，高兴得大声地叫了起来。公主把一切发生的事都讲给尼亚拉姆听了。就这样，尼亚拉姆找到了自己的美人儿。
鹦哥儿们把尼亚拉姆和他的妻子带出森林，夫妻俩开始过着和睦幸福的日子。
很久以前在印度南部有一个富裕的国家。统治这个国家的国王是著名的海曼加。
国王有一个美丽的妻子———王后安娜吉，两个儿子，大儿子叫图力，小儿子叫巴散塔。
岁月如流，王后安娜吉生了重病，不久死去。按照古老的风俗习惯，王后的遗体裹在白绸殓衣之内，在殡葬的篝火上焚化
了，然后把她的骨灰洒在圣河恒河的水里。
国王久久地怀念着自己的爱妻，哀伤不已。然而按照这个国家的老规矩，人们认为国王是不应该独身无妻的。因此国王海曼加必须再娶一个王后。
一开头，国王海曼加同新王后生活得十分和睦。年轻的妻子也不虐待他前妻生的两个儿子。可是后来她自己生了一个男孩
子，情况就变了，王后不再喜爱国王前妻生的两个儿子了。
“只要他们俩还活着，她暗自思忖”，“我的儿子就不可能继承王位。必须把他们两个除掉！” 这一天她把御医召进宫里，对他说：
“我要假装生了重病。国王召唤你，询问我的病情，你就对他说，我要死了，只有一个办法能救我的命，那就是用图力和巴散塔的血给我洗澡。你记住，办成了这件事，我会重赏你的。 ”
紧接着王后就不进饮食了。她整天整夜卧床不起，大声呻吟不已。惊惶不安的国王海曼加命令召唤御医。医生来到，在装病的王后卧榻旁边坐了片刻，随后对国王说：
“陛下，王后的病很重，不久即将与世长辞了。”
“如何可以拯救她呢？” 国王问，“我发誓，为了救她我不惜一切！”
“要拯救王后的性命，只有一种办法：用陛下两位王子图力
和巴散塔的血洗涤她的全身。 ”
“你怎么提出来这种行不通的办法呢！ 国王海曼加惊叫着，”
“你必须找到另一种方法来治好王后的病！”
可是御医重复说：
“没有别的办法，而且两天以后王后就会病故的。请陛下火速下令吧！陛下不是发过誓，为了拯救王后不惜一切吗？！”
于是惊惶万状的国王下了命令：杀死图力和巴散塔，用他们的血给王后洗身。
侍从们来到老保姆的家，图力和巴散塔都在那里。侍从们说，国王有令要杀死他们。图力痛哭起来，可是，小巴散塔还什
么也不懂，继续玩耍。图力就说：
“你们可怜可怜我们吧！放我们逃命去吧！你们看，巴散塔甚至还不明白就要被杀死了。要么，你们就杀死我一个人吧！”
侍从们都可怜这两个孩子，把他们带到森林深处放了。他们嘱咐两个男孩子赶快逃到别的国家去。
于是图力和巴散塔慌乱地逃跑了。侍从们杀了一条大狗，把狗血装在一个高大的水桶里，运进了王宫。
恶毒的王后用狗血洗了一个澡，立刻高兴起来。她的阴谋得逞，她觉得十分满意。
图力和巴散塔已经远远地离开了父亲的领地。两个孩子在森林里东奔西走许多天，又是累，又是饿；两条腿都抬不起来了。他们在森林里奔走的时候，吃野果充饥，喝泉水解渴。可是，走出森林以后，他们来到沙漠地带。烈日当空，渴得要命，但是没有水，也没有吃的东西。小巴散塔已经筋疲力尽，再也走不动了。
这个时候，图力说：
“你在这儿等着我，我一个人去找点儿水和食物来。”
于是弟兄二人分开了。巴散塔留在原地等着，图力去找水和吃的东西。图力遇到了一头披饰得很华丽的大象。他转身躲开它，向别处走，可是大象跟随着他，然后又赶过了他，在他面前跪下了一条腿，似乎是请他爬到自己的背上去。图力爬上象背，坐在银制的象鞍子上。随后大象站起身来，迅速地向东方走去。
不久出现了一座大城。大象的脚步更快了。图力还没来得及弄清楚是怎么一回事，大象就一直把他向王宫驮去。
王宫前面有许多人。大象刚刚走近，宫中就走出来一群婆罗门祭司和宫廷谋士。他们对着图力鞠躬行礼，宣布他是他们的新国王。
后来图力才晓得，这个国家的老国王已经去世，这里的风俗习惯是：国王的大象驮来的人可以继承王位。
就这样，图力意外地当上了国王。他立刻派人到处寻找兄弟，这些人找巴散塔找了很久，可是哪里也没找到。
小巴散塔等哥哥等了很久，心中害怕起来，就去找哥哥。不过他不是向图力之国所在的东方走，而是向西走去。他流浪很久，才遇到一个骆驼队，跟在赶骆驼的后面。巴散塔变成了一个孤苦伶仃、无家可归的流浪儿。
过了好几年，巴散塔长成了一个青年。他到过许多国家，然而并没有尝到人生的幸福。他是一个乞丐，是一个无依无靠的流浪者，到处寻找工作。
这一天，巴散塔来到了一座大城市的城门前。这座城市在国王图力的管辖之下，但是巴散塔并不知道国王就是自己的哥哥。巴散塔骨瘦如柴，衣衫褴褛而又肮脏，他在城门口停住了脚步。城门守卫把他拦住，开始盘问他是什么人，要到何处去。巴散塔讲述了自己的情况。然而人家不相信他，把他关在牢里了。
这个时候，当地一个富有的商人正准备运货物航行到别的国家去。可是他的大船装的货太重了，搁浅在河岸边浅滩上，没办法把货船推入水中。
夜间，在梦里，商人梦见了一个智者对他说：
“需要用活人当祭品。你用人血把大船浇湿了，它就会开动的。”
早晨，商人来到王宫求见图力，讲述了这一切，然后请求国王给他一名囚徒或罪犯，当作祭品。恰巧在此时候，宫廷侍卫长前来禀报，说捉住了一个流浪犯正关在监牢里。图力不知道这是他弟弟，就下命令把流浪汉交给商人。
可是，当人们把巴散塔押到岸边准备杀死他的时候，他用双手抓住大船，拼命挣扎，结果这条船被他从沙滩上推入水中。商人和他的伙计们都很开心，因为现在无须杀人了。巴散塔被他们带到了货船上当佣人。于是，商船向邻国首都航行而去，这个邻国的国王正打算招驸马；这个国家有个规矩，公主可以自己选择夫婿；希望同公主成婚的男子们，在指定的日子里，都到王宫里来。选择夫婿的公主手中拿着一个用鲜花编成的花辫，走到求婚者们身边，她最喜欢哪一个，就把花辫套在他的脖子上。
拥有一艘大船的那个商人，也决定来碰碰运气。他穿上华贵的衣裳，用金饰物和宝石把自己的缠头点缀得更加好看，也来到王宫里，伴随商人同来的，是仆人巴散塔。公主出来挑选夫婿。有许多衣装华丽、长得漂亮的男子供她选择，可是没有一个人称她的心。忽然间，她发现，一个富有的、肥胖的商人身边，站着一位美丽的青年，穿着朴素而又整洁的衣衫。她走到他身边，向他看了一眼，立刻断定，在世界上，对于她来说，再也没有更好的丈夫了。她举起了花辫，套在他的脖子上。
她这样做，不合国王和宾客们的心意，因为巴散塔只是一个穷仆人，而且没有人认识他。不过，既然公主本人按照老风俗老习惯亲自选中了他，也就只好把她嫁给这个贫穷的青年。
巴散塔把年轻的妻子带到船船上，船又开走了。商人对巴散塔又是妒嫉，又是憎恨，决定杀死他，再把公主夺来为妻。
夜间，正当巴散塔睡熟了的时候，商人把他推到水里去了。早晨，他对巴散塔的妻子说：
“你丈夫淹死了。你嫁给我吧。我有钱，有名望，可他是个讨饭的流浪汉.”
公主回答说：
“难道你不晓得，根据我们的法律，丧失了丈夫的女人没权力再改嫁。巴散塔是我丈夫，我将一生一世忠实于他。”
他们回到国王图力的国家里。商人把巴散塔的妻子带到自己
“孩子，你是什么人哪？是什么厄运把你抛到这荒无人烟的地方来啦？”
“我是有名的海曼加国王的儿子，我叫巴散塔。”
“这不是真话！ 白发老人叫了起来，“我就是不幸的海曼加”国王。我的两个儿子，图力和巴散塔，早就按照我的命令给杀死了。”
紧接着，巴散塔把全部经过讲给父亲听。老人欢喜得哭了起来，亲亲热热地抚摸着小儿子。他告诉巴散塔，自从他下令杀死两个儿子以后，欢乐和安宁就永久地摈弃了他。不久后，他的第三个儿子也死去了，随后那恶毒的王后也与世长辞。只剩下国王孤单单的一个人。哀伤使他心痛，良心折磨着他。宫中的一切使他触景伤情，怀念被杀害的两个儿子。于是他离开了王宫，出去流浪，漂泊到这个远离城市和村镇的地方。
巴散塔开始同父亲一起生活在窝棚里。雨季到来，又湿又冷，老人生病死去。
巴散塔又是孤苦伶仃的一个人了。他又去寻找妻子：他在陌生的地方流浪很久。终于，他看见了一座巨大而豪富的城市。此时，他已筋疲力尽，饥寒交迫。巴散塔使出最后一点力气，走到一所茅草房子旁边，倒在门口，昏死过去。
在这所茅草房子里住着一对老夫妇。他们没有子女，于是高高兴兴地收留了巴散塔。老头儿在这座大城市里当运水夫。治理这个国家的国王就是图力。抢走巴散塔妻子的商人也住在这个城市里。公主在严密监禁之下，生活在一所单独的房子里。
有一天运水的老头儿生了病，巴散塔代替他到城里去运水。他把水运到一个豪华的公馆门口。忽然间他看见自己的妻子在花园里。巴散塔心花怒放，开始考虑，如何使她知道自己就在这里。走进这所房子是不行的，因为看门的不让进去。于是巴散塔将自己的故事高声讲给看门的听，他如何给商人干过活，如何当上驸马，商人又如何对他下毒手，他又如何逃了命。他的妻子坐在花园里什么都听见了。她断定，她的巴散塔还活着，于是心里高兴起来；她也开始考虑，怎么样才能够同丈夫再相会。她对商人说：“今天有一个新来的运水夫，对仆人讲述了自己的生活遭遇。真是十分惊人的奇事啊！明天是节日，你向国王建议，把这个运水夫叫到宫里去，他讲故事，会使国王开心的。也许，国王因此会重赏你。到那个时候，我就会决定是不是嫁给你。”
商人丝毫不曾怀疑，按照公主的话去做了。
第二天，有人把巴散塔叫去过节。许多居民聚集在王宫前面。巴散塔的妻子也来了。他从前的主人———那个商人也来了。歌唱家们，舞蹈家们、魔术家们和说书的人给老百姓们表演取乐。终于轮到巴散塔来讲述他的惊险遭遇。
他开始讲，他如何到了商人的大船上，如何当上了驸马。他刚讲到商入夜间把他从船上推下水，他的妻子立刻向巴散塔扑过去。她由于高兴，又是哭，又是笑，说道：
“那个商人，他就在这儿！他想害你，逼我嫁给他。可是我 经没有忘记你，没有失身于这个恶棍！”
听到了这些事的人，都惊讶得很。国王图力立即下令：驱逐恶棍商人出境。
随后，国王把巴散塔夫妻二人叫到身边，问他们：
“现在告诉我们，你怎么没有淹死，怎么幸运地来到了我们
的国家里，怎么找到了自己的妻子的？ ”
于是巴散塔开始叙述，他如何游到岸边，如何在森林里徘徊。又如何偶然地遇到了自己的老父亲，也就是从前有名的海曼
加国王……
“你是巴散塔？？” 国王图力惊讶地叫起来，“你是我弟弟呀！ ” 你来看看，我是图力！ ”
弟兄二人重逢了，从此以后，不再分手。他们幸福地生活到寿终正寝。
一、放逐森林
古时候，在印度恒河的支流萨逻逾沿岸有一个小国，叫萨罗国，统治这个国家的国王叫十车王。
十车王在一次打猎中，偶然误射杀了一个打水的青年人，这青年人是一对瞎夫妇仙人的独生子。瞎夫妇仙人失去了惟一爱子，便诅咒这国王说：“我们为失去儿子而忧伤；有朝一日，你也会为了儿子悲痛而死。”
十车王有三位王妃，生了四个王子。四个王子个个身材魁梧，仪表堂堂，精通兵法，武艺高强。长子罗摩勇敢和道德更在众兄弟之上，尤受臣民的尊敬和父王的喜爱，他已被正式立为太子。
十车王渐渐老了，精力不如以前了，便让罗摩辅助朝政。罗摩的德行和才干很快赢得了大臣们的一致称赞。十车王为有一位称职的继承人而高兴，打算把王位正式传给太子罗摩，并择一吉日登基。
正当举国上下为新王即将登基而高兴的时候，十车王第三个妃子吉迦伊的后宫里却刮出了一股冷风。
吉迦伊的老乳母不断在她耳边聒噪：“罗魔王子就要当国王啦，他一当国王，他的母亲就是王太后，你和二王子婆罗多在这个朝廷可就什么也没有啦。罗摩会把婆罗多杀死，你也会被赶出宫外，眼看着你们娘儿俩要遭难，快想个法子吧！”
吉迦伊对立罗摩为太子早就不满，她一心想让自己的儿子婆 罗多继承王位，她当王太后，现在老乳母这一说，又急又恨，又无可奈何。她说：“罗摩是长子，国王已做了让他即日登基的决定，我现在还有什么办法呢？”
这时老乳母凑近吉迦伊说： “我的好王后，您曾对我说过，国王亲口许给你两个恩典，你怎么忘了呢？现在可以请求他实现这两个恩典了。”
吉迦伊想起来了。那还是十车王在一次战斗中负了重伤回来，吉迦伊彻夜不眠，为他上药包扎，精心护理。伤好后，国王许给她两个恩典，她当时说等到需要时间再向他提出来。
于是，当这天晚上十车王到吉迦伊寝宫的时候，十车王是非常爱他这个王后的，吉迦伊便向国王提出请他履行自己的诺言，实现已许给她的两个恩典。十车王说：“你说吧，我一定满足你的要求。”
吉迦伊毫不羞耻地提出：“我的第一个愿望是让婆罗多代替罗摩登上王位；我的第二个愿望是把罗摩放逐到森林里住十四年。”
十车王惊呆了。天哪，这都是一些什么样的要求呀！比要了他的命、摘了他的心肝还可怕，还狠毒呀！可是他不能不同意她的要求，他已掉进吉迦伊设的陷阱不能自拔了。
罗摩王子被吉迦伊派人叫了来。吉迦伊当着十车王的面对王子说：“你父亲已决定把王位让给婆罗多，让你到森林里去住十四年。”
罗摩见十车王眼含泪水，满面忧伤痛苦的样子，知道这并非是父亲的本意，而是吉迦伊王后的主张。但他是个孝敬的孩子，不愿为难父亲，就谦恭地说：“遵从父王的旨意是我的天职，就让婆罗多继承王位，我马上就到森林里去。”
罗摩说完这话就出去了。十车王泪流如雨，心如刀割，昏倒在地。
罗摩被放逐了，全国上下一片不满声，都为罗摩抱屈。罗摩
却无忧无喜，他脱下华丽的王服，换上平民的布衣。他的妻子悉多愿与丈夫同患难，坚决要和他同去。兄弟罗什曼和他感情最笃厚，过去总是形影不离，现在也执意要陪他一起到森林里去过流浪的生活。十车王见心爱的儿子被放逐到荒凉的森林里去受苦，从此终日悲痛，泪流不止，第五天便忧伤而死。瞎夫妇仙人的诅咒应验了。
二王子婆罗多在外地旅游被找了回来，看到朝中的凄凉情景，心里非常难过。他埋怨母亲不该提出这样可怕苛刻的要求。王位是大哥的，不该由他继承。他在办好了父亲的葬礼后，就动身去找罗摩，请他回朝执掌政权。
但罗摩不愿违背父亲生前的决定，坚持拒绝了婆罗多的请求。婆罗多很为兄长的人格所感动，但他也不愿继承王位，就把罗摩的一双金拖鞋放在王座上，上遮黄伞，表示国君仍是罗摩，自己只是暂时代他管理国家，待他十四年放逐期满后，就把政权还给罗摩。
二、女妖苏马娜
罗摩带着妻子悉多、兄弟罗什曼在森林中走了一处又到一处，过着艰辛凄苦的生活。好不容易熬了十三年多，再有几个月满十四年他们就可以回去了。恰在这时，他们又遇上了麻烦。
十首魔王拉伐那的妹妹苏巴那这天到罗摩住的森林中游玩，一眼看见了英俊漂亮的罗摩王子，立即爱上了他。苏巴娜是个奇丑无比的妖女，长着鸟的爪子，说起话来像乌鸦叫。她变成一个美女模样，扭扭捏捏地走向罗摩，向他求爱，要罗摩娶了她。罗摩很爱自己的妻子，从未想到再娶另一个女子，哪怕她长得赛过天仙，便婉言拒绝了她。苏巴娜恼羞成怒，立即恢复原形，威胁罗摩说，如果他不娶她，就要杀死悉多。
罗摩见是妖女苏巴娜，知道这下遇上了麻烦，苏巴娜的哥哥十首魔王极为凶残野蛮，他长着十个头，二十个臂，会使各种武 器，妖法很大，惹恼了他的妹妹，他会报复的。便好言劝说苏巴那去另找一人。
恰在这时，罗什曼走了出来。苏巴娜见罗什曼也和罗摩一样俊美，就又爱上了他，向罗什曼求婚。罗什曼一听就火了，他拔出刀来指着苏巴娜说：“谁要你这样的丑女子，快滚回去吧! ”
罗摩兄弟俩都拒绝了她的爱情，苏巴娜直气得破口大骂，张
罗摩和罗什曼知道今天这一仗需要好好对付，就把悉多藏了起来，然后兄弟俩爬上山头，拉起了神弓神箭。神箭如雨似地飞向伽罗的恶魔兵，恶魔们哪里挡得住，大多被射死，剩下的抱头鼠窜，逃之夭夭，任凭伽罗、苏巴娜喝骂也不管用。
伽罗、苏巴娜气得哇哇直叫，各挥武器向罗摩和罗什曼杀来。罗摩接住伽罗，罗什曼迎着苏巴娜，四个人在林中厮杀起来。伽罗哪是罗摩的对手，只几下就结果了他的性命。
苏巴娜一见三哥被杀，无心再战。她停下武器，飞身窜上天空，一路哭着向大哥拉伐那的住地楞迦奔去。
拉伐那听完苏巴一番哭诉，见三弟被杀，妹妹受伤，直气得七窍冒烟，立即就要点兵遣将去找罗摩兄弟报仇。他的大臣摩利遮是个狡猾多谋的人，就劝他说：“罗摩兄弟神勇过人，天下为敌。只可智取，不可硬来。 于是他对着拉伐那的耳朵说了一条”计谋。拉伐那喜形于色，连连点头说：“好好，就照你说的这样去做。”
三、悉多被劫
这一天，罗摩、罗什曼、悉多正坐在屋门前闲话。忽然，一只美丽的梅花鹿在他们竹屋前不远的地方出现。这鹿是这样的美丽，两只眼睛像宝石，晃着两支多叉的金角，身上花纹闪闪发光。
悉多高兴地叫了起来：“多美的鹿呀！要能捉住它，把它养起来该多好。”
罗摩也觉得这鹿很美，见妻子这么想要，就拿起一条绳子说：“好吧，我这就去把它捉来送给你。”
罗什曼心里一阵疑虑，便说道：“哪见过这么美的鹿，说不是魔鬼伪装的？”
罗摩说：“哪里会有这样的事。你在这里看护悉多，我去捉鹿。 说完，追那只鹿去了。”
那鹿果然是拉伐那的大臣摩利遮变幻，有意引诱罗摩上当的。一见罗摩追来，梅花鹿就向森林中跑去。这鹿一会儿跑进森林不见了，一会儿又出现在罗摩前面；一会儿离罗摩远一些，一会儿又离他近一些。把罗摩引得离家愈来愈远。
罗摩一直没有舍得用箭射鹿，他想捉活的。但这鹿非常敏捷，罗摩使尽气力也捉不住它，眼看要捉住，却又被它逃脱了。他跑得有些累了，就靠在树上想休息一下，梅花鹿又在他的左边出现。罗摩顾不了再捉活的，就一箭向鹿射去，只听一声惨叫，梅花鹿倒在地上，恢复了恶魔摩利遮的原形。摩利遮临死前模仿着罗摩的声音，高声叫道：“罗什曼，快来救救我！快来救救我呀！”
罗摩吃了一惊，知道自己上当了，便上去一剑结果了妖魔的性命，然后，向回家的方向奔去。
摩利遮的声音穿过高空，传到了悉多、罗什曼的耳边。悉多非常惊慌，她对罗什曼说：“这是罗摩的求救声，他一定是遇到灾难了，你快跑去帮助他！”
罗什曼心里也很急，但他又有点怀疑，哥哥是何等勇敢的
人，他怎么会发出求救的呼喊，该不会又是恶魔在作怪吧？况且 保护悉多是我的责任，因此，他站着未动。
悉多生气了：“看来你爱你哥哥是假的，见他遇到危难你却 见死不救。”
现在只剩下悉多孤单一人了。她的心中有些害怕，又挂念着罗摩，正想返身进屋，一个和尚托着乞钵不知从哪儿来到她的面前。悉多正要发问，那和尚把乞钵一丢，转眼间变成了一个十首二十臂的高大恶魔。原来那和尚是十首魔王拉伐那幻化的，乘罗什曼被诱走后来捉悉多。
悉多惊骇得说不出话来。拉伐那将她拦腰抱起，腾身飞向空中。悉多拼命挣扎着，又哭又骂，她把自己的王冠抓落地下，好让罗摩知道她被人抓走向什么方向去了。
拉伐那把悉多带到楞迦岛，逼着悉多嫁给他为妻。悉多死也不从。苏巴娜见到悉多眼都红了，就想上去咬死她。但拉伐那制止了她。他把悉多关起来，派人严加看管，又派人不断去劝悉多顺从他，但都遭到悉多严词拒绝。
当罗摩一见到罗什曼向他走来，就急了：“你为什么丢开悉多擅自跑了出来？”
罗什曼说：“不是你在呼喊求救吗？嫂子不放心，硬逼着我找你。 ”
罗摩一跺脚说：“哪里是我呼救，是恶魔摩利遮模仿我的声音叫的。我们上当了！快回家，不知悉多怎么样了？ ”
等他们赶到家，悉多已不见了。他俩急得拼命呼喊，四处寻找也没有她的影子。突然罗摩在林边发现了一个光闪闪的东西，走去一看，正是妻子常戴的王冠。他知道悉多出事了，一定是被十首魔王一伙劫去了。心里一阵疼痛，差点晕了过去。罗什曼赶紧扶住哥哥说：“你不要太着急，我们赶快去楞迦岛，把嫂嫂想法救出来。”
四、哈纽曼火烧楞迦岛
罗摩和罗什曼一路跋山涉水寻找悉多，但他们不知道楞迦岛在什么地方。这一天他们来到了梨舍牟迦山，拜见了山上猴国国王苏格礼，向他诉说了十首魔王的罪恶，请求他能帮助打探楞迦岛在何处，协助他们打败十首魔王。
苏格礼很富有正义感，对十首魔王横行不法早有耳闻，痛恨在心。他同情罗魔王子，立即派了一个神猴叫哈纽曼的去楞迦岛，打听悉多的下落。
哈纽曼神通广大，会七十三种变化，使一条金棒，挥舞起来，令人眼花缭乱，又勇敢又机警。罗摩交给他一只戒指，作为见到悉多时的信物。
哈纽曼腾云驾雾，四处打探，都不知楞迦岛在保处。这天碰到了一个修行人叫桑巴底，告诉他楞加岛在大海的那一边，要渡过汪洋无边的大海才能到达那里。
哈纽曼高兴地谢过修行人，纵身驾上云头，渡过大海来到了楞迦国。他乘黑夜进城，飞到拉伐那的宫中，这时一轮明月高悬碧空，宫中灯火辉煌，宫女们来来往往，不知悉多被关在何处？
哈纽曼感到有些饿了，他爬上一棵大树摘些果子充饥。就在树上，他见到了一个屋子里关着一个妇女，妇女披头散发，形容憔悴。许多宫女围着她似在劝她吃东西，但她把东西都泼在地 上。一会儿，又见拉伐那进来，呆了不多一会，又怒气冲冲地走出去。哈纽曼断定，那被关着的妇女一定是悉多。
待夜深人静，只剩那妇女一人在房中时，哈纽曼从树上溜下来，悄悄地进到房中见那妇女。
那妇女正是悉多。当哈纽曼拿出了罗摩的戒指给她看时，她
拉伐那成心想戏弄这捣乱的猴子一番，就命人将哈纽曼的尾巴倒上油，点上火，再放开他，让火烧尾巴的猴子又蹦又跳给他们取乐。哈纽曼的尾巴上燃起了烈火，但他一点也不感觉疼痛。他乘机腾飞起来，以尾巴为火把，在宫中、城里四处放起火来。顿时，楞迦岛烈焰腾空，一片火海。
哈纽曼放够了火，飞到海边，把尾巴浸入海水，熄灭了火，这才回梨舍牟迦山，给罗摩报信。
五、捣毁魔宫
罗摩得到了悉多的确实消息和信物后，便催苏格礼发动大军攻打楞迦岛。
苏格礼大军到了大海边，被茫茫大海所阻。神猴那拉一夜之间搭起了一座横跨海岸南北的大桥。苏格礼大军顺利地渡过了大海，把楞迦岛团团围住，向拉伐那挑战。
拉伐那立刻带领十万魔军出城迎战。两军短兵相接，杀声震野。罗摩和罗什曼手挥刀戟，猛发神箭；众猴军武艺高强，身手敏捷，直杀得从摩军抱头鼠窜，尸积如山，血流成河。
拉伐那见罗摩兄弟英勇，苏格礼和众猴势不可挡，就把他的儿子雷音派上阵。雷音不是等闲之辈，他的神箭极具杀伤力。他一出阵，形势就起了变化，如雨的箭矢落在苏格礼军内，引起一阵混乱。
罗什曼见状，跳上高地，对着雷音发出了一支有力的神箭，正中雷音胸口，雷音口吐鲜血而死。
拉伐那见爱子被杀，二十只眼睛都红了，他二十只手臂挥动起二十样武器，哇哇叫着扑上前来。
罗摩举剑迎上去。正是仇人想见，分外眼红。十首魔王仗着自己头多，眼多，手多，把二十般武器舞得飞转，令人眼花缭乱。罗摩知道，和拉伐那近战厮打，不能取胜，只会消耗自己的体力。他卖个破绽，回身逃走，拉伐那随后追赶。罗摩看得近切，一箭射中拉伐那胸口，拉伐那晃了一下又继续追赶。罗摩第二箭射来，再中他的胸口。这二箭要了他的命，拉伐那哆嗦着倒下去死了。
十首魔王一死，整个魔军便土崩瓦解。罗摩救出悉多，夫妻二人相见，紧紧拥抱在一起。
苏格礼命人放上一把火，焚毁魔宫，回到梨舍牟迦山。
六、罗摩登极
消灭了十首魔王，罗摩的放逐年限也到了，他带着悉多、罗什曼离开森林走向王城。婆罗多早率领众大臣在城外迎侯。
罗摩登上了王位，举行了隆重的登基大典。
罗摩把国家管理得很好，人民安居乐业，没有盗窃，没有饥饿，正义得胜，恶人受惩，人人受教育，个个勤劳动。人民用“罗摩之治”来赞美这个时代。
以后，凡朝代政治清明，人民安居乐业的，便被称这为 “罗摩之治”，这是对那个朝代的最高赞誉。
上古时候，在印度北部的克鲁族与旁多族两大王族之间，爆发了一场大战。大叙事诗 ‘摩诃婆罗多’ 中载有这一段故事，因得流传下来。在这个故事中，克里须那帮助旁多族的四王子而使他们获胜，他又是耶达婆族的指导者，由此看来克里须那似乎是一个真实的人物。不过，在后来产生的毗湿奴神，化身为各种形象去救世的神话中，将英雄克里须那附会为毗湿奴的第八次化身，因而产生了有关克里须那的各种神话及传说。
耶达婆族的都城摩多拉城，是由恶王甘沙所统治，众神商量的结果，决定由毗湿奴神化身为甘沙王妹 （或称侄女） 迪婆基的儿子，来惩罚这个恶王。有一天，迪婆基和丈夫婆斯得巴乘坐马车，甘沙王也由他的御者为他驾车，正朝都城行去时，不知何处传来：“迪婆基的第八子会杀甘沙王” 这样的话，声音非常大。
甘沙王听到这话，悚然心惊，就把婆斯得巴和迪婆基关入牢中，将他们所生的六个儿子，一个个都杀了，只有第七个儿子巴拉拉摩，和第八个儿子克里须那侥幸逃生。原来当克里须那生下来时，立刻就被他的父亲婆斯得巴把他和一个同日出生，住在耶母那河边的牧牛女交换过来，就因为如此，克里须那和哥哥巴拉拉摩后来一起逃到科克拉城，并在那里长大。
克里须那小时非常淘气，有一次他打破牛奶瓶，被继母雅秀达斥骂，并被绑在一个石臼上，谁知他却拖着这个石臼，一步步地走到两棵大树之间，把大树撞倒还连根拔起。
耶母那河中，住着一只有五个头的龙王卡里耶，它所喷出的毒，令附近居民无法忍受，克里须那大战这五头龙，还把它击败。又有一次，克里须那偷了在河里洗澡的牧牛女的衣服，还把这些衣服藏在树上，直到女孩子们光着身子上岸找不到衣服，求他归还时，才丢还给她们，他就是这样地爱恶作剧。
又有一次，牧牛人在准备祭祀掌管降雨的因陀罗神时，克里须那连家畜及山岳也一并祭祀，因陀罗神大怒，降下大雨来。牧牛人受困于大雨，只好向克里须那求助，克里须那力大无穷，拔起科婆达山，用一根手指顶着，遮住天空，让牧牛人不再受大雨为患的威胁。
克里须那是一个非常出色的牧牛人，当然成为牧牛女们思慕的对象，他身体黝黑健壮，常穿一件黄色的衣服，手执横笛，在
克里须那偕同哥哥巴拉拉摩一起到了都城，大发神勇，终于杀了甘沙王，后来，克里须那受到敌人雅婆那的攻击，向西印度的克伽拉特海岸撤退，并在那儿建立德婆拉卡城 （据说这个城后来沉没海中）。克里须那在这里和毗达巴国公主鲁克蜜妮结婚，不过据说后来他娶了一万六千个妻子，还生了十八万个子女。
克里须那后来不但杀了恶魔那拉卡，还力战天界的因陀罗神，并在儿子亚尼鲁达结婚时，大战魔族的王巴那，神勇无比，简直举世无变。
有一次，克里须那因触怒贤者多帕萨斯，受到他的诅咒，并被预言将会因脚掌受伤而死。果然，有一次克里须那在森林里，正盘腿沉湎于冥想时，被一个老猎人所发的箭射中脚掌，猝然而死。据说，克里须那死后被众神迎往天界去了。
古典梵语时期的神话传说主要收集在往世书里。往世书是梵语文学中以“往世书”命名的一些神话传说作品的总称，其意为“古代传说”或“古事记”，可是为了与历史传说相区别，往世书实际指的是神话传说。
在古典梵语时期，婆罗门教继续发展，但佛教势力的兴起，使婆罗门教 的势力大减，为了吸收更多的民众信仰这种宗教，婆罗门开始注意与民间流行的信仰相结合，并取其所用，后来，它逐渐变成新婆罗门教，即现在通称的印度教。印度教仍崇拜多神，但把毗湿奴、湿婆和梵天奉为了三大主神，围绕这三大神，印度教又分为毗湿奴教、湿婆教和舍格提教三大教派，这些教派在印度社会中有很大的影响。
属于印度教神话系统的往世书共有三十六部之多，分 18 部大往世书和18 部小往世书。大往世书包括《梵天往世书》、《莲花往世书》、《毗湿奴往世书》、《湿婆往世书》、《薄伽梵往世书》等约四十多万颂，小往世书实际不止 18 部，它究竟包括哪 18 部，各家说法不一，大小往世书的主题思想基本一致，都采用的是史诗式的“输洛迦”诗体，用梵语写作。
印度人在 7 世纪左右将往世书的主题归纳为“五相”，即世界的创造；世界毁灭后的再创造；天神和仙人的谱系；各个摩奴时期；帝王谱系。以后往世书的内容又经扩充，按《薄伽梵往世书》记载，其主题增至“十相”，除以前的“五相”，还包括由神确定的规律和秩序、保护、行动欲望，物质寂灭、解脱等。各种往世书不仅有丰富的神话传说资料，还掺进了许多宗教、法律、医学、天文、手工艺和科学等方面的内容，所以也被视为古代印度的
百科全书式著作。
在现存 18 部大往世书中，与梵天、毗湿奴、湿婆三神有关的各有 6 部，三神分别主管创造、保护、毁灭。梵天虽被尊为创造神，但他的实际地位和作用却比不上毗湿奴和湿婆，不过有关他的创世神话都十分有趣。按一般说法，世界之初是一片汪洋，而至高的存在将自己的种子撒在大海里，长成了一个金蛋，金蛋打开，里面躺着的就是梵天。1000 年时代之后，梵天醒了，于是蛋分作两半，就成天和地。接着梵天创造出神、仙人、凡人、妖魔、动物等生灵和物质。后来梵天又创造了第一个女人婆罗室伐蒂（文艺女神），他为自己所造的女神的美所吸收，就狂热地盯着她，女神害羞，就躲到了梵天的左右及后面，梵天为看女神，便生出另外三张面孔。女神不得已跳往空中，梵天又在头顶上长出一面孔，成了五面孔神，婆罗室伐蒂无耐嫁给了梵天，与他繁衍后代。后来梵天头顶上的面孔被湿婆砍掉，梵天成了四张面孔的神。对于梵于的出世，神话中有各种说法，《莲花往世书》称，梵天生于莲花之中；《那罗陀往世书》中说大毗湿奴是最高之神，梵天出自他的右肋。但无论怎样，梵天他为创世神是一致公认的。
毗湿奴是三大神中地位最高的，他在往世书中常被描写成全能的神，但主要职能还是保护神，他曾二十多次化身下凡，从罪恶和灾难中拯救了世界和人类。著名的《薄伽梵往世书》就是颂扬毗湿奴大神的，这部书的地位仅次于两大史诗。有关他的功绩主要有十次。一是当洪水降临人间时，毗湿奴化身为头上长角的鱼，牵引了一条船，拯救了人类的始祖摩奴；二是天神和妖魔阿修罗搅乱海时，他化身为海龟，作了天神搅捧的底座。天神和阿修罗用一条巨蟒作绳索缠在搅棒上，每揽一次就会搅到一件宝物，有一件宝物是吉祥天女，她成了毗湿奴的配偶。最后他们搅出甘露，这时毗湿奴化作美女摩希尼引走了阿修罗，而天神则独享甘露。三是他化身为野猪，杀死阿修罗希罗尼亚刹，托住了大地。四是他化身为人狮，杀死折磨毗湿奴信徒的阿修罗希罗尼耶格西布。五是当阿修罗伯利夺取三界统治权时，他化身为侏儒，乞求伯利让出两步之地，即天国和人间。六是他化身为持父罗摩，先后21次从大地上肃清傲慢的刹帝利。七是他化身为罗摩，消灭十首魔王罗波那。八是他化身黑天，在人间除暴行善。九是他化身佛陀，怂恿妖魔和恶人渺视吠陀，弃绝种姓，否定天神，最后自取火亡。十是在世界毁灭的“迦利时代”末期，他化身为婆罗门，铲除****势力，重建“圆满时代”。
从前，在一个村庄的一所简陋的茅棚里，住着一个婆罗门和他的妻子。婆罗门体弱多病，干不了重活。而他又不会什么手艺，因此，一家人日子过得十分艰苦。有一天，他的妻子在生气中说他是懒汉，他的自尊心受到了极大的伤害，他痛下决心要争口气，由此就决定到外地打工挣钱。临走前，他叫妻子为他准备些在路上吃的甜面包。
他的妻子一听，更加生气，心想：准备些面包？厨房里既没面又没糖一无所有，也没钱去买，让我拿什么东西准备 为了表示对婆罗门的厌恶，她用柴灰做 了些 面 包 ，放进袋子里，交给了丈夫。分别时，妻子故意讽刺丈夫说：祝你走运。吃了这些面包你就有力气干活了。
婆罗门上路了，他走了一程又一程，到了中午，烈日当空，骄阳似火，他被晒得汗流浃背。又累又饿的婆罗门只好到路边的一棵罗汉果树下休息。
他打开袋子，取出一个柴灰做的面包咬了一口，当即被呛得吐了起来。他跑到附近的池塘边漱口并洗了脸和手以后，这才感觉好了些。他回到树下，开始祈祷。
婆罗门祈求神仙免除他的苦难，让他有口饭吃，让他拥有一个力所能及的工作。他的苦苦祈求，终于感动了湿婆神及其妻子雪山神女。他们出现在婆罗门面前。
婆罗门看到两位神仙现身，惊喜万分，连忙跪地磕头。湿婆神微笑着对婆罗门说： 婆罗门，我很同情你，决定满足你的要求。把这个袋子拿去吧。从此之后，你永远都不会再挨饿了。
婆罗门颤抖着手接过袋子。湿婆神和雪山神女隐去后，他伸手摸了一下袋子，里面有四个面包。饿极了的婆罗门狼吞虎咽地吃了一个面包，面包的味道真是好极了，没一会 ，四个面包就都被他吃掉了。可是，当他不知不觉地把手伸进袋子时，他又摸到了四个面包。
婆罗门这才明白了湿婆神所说的话 你永远不会挨饿的意思，原来这是一个魔袋，不管你吃了几个面包，袋子里总会有四个面包。他高兴地心想，这下妻子总不会再对我粗声粗气的了吧。
他动身开始往家里走，途中因天色渐晚，就到岳母家去过夜。由于婆罗门没有什么本事，总是让他的妻子挨饿，所以他的岳母很看不起他。看不起归看不起，但他总是自己的女婿，因此她还是接待了他，煮了饭给他吃。饭后把他带到房间里睡觉。
婆罗门的岳母看到女婿手上一直拿着一个袋子 ，就很想看看里面装着什么。等婆罗门睡熟之后，她就溜进屋里，把袋子偷了出来，她看到袋子里面有四个面包，就拿出一个吃了起来。
正当她吃得起劲时 ，她的大儿子走了过来 ，她便从袋子里拿了一个面包给他吃 。接着 ，她的两个孪生女儿也来了 ，她又把剩下的两个面包分给她们吃。凑巧的是，她的小儿子也过来凑热闹了，他看到别人都在吃面包，便吵着也要吃。
你来晚了一步，面包已被吃光了。 他的妈妈无奈地解释道。为了让他相信真的没有面包了，她只好拿起袋子给他看。令她大为惊喜的是，袋子里居然又出现了四个面包 于是她给了小儿子一个面包。这时婆罗门的岳母意识到这可能是一个魔袋。当她把剩下的三个面包拿出来以后，低头一看袋子，里面就又有了四个面包。于是她开始收集面包，当天晚上，她的家里所有能用来装东西的器具都装满了面包。
第二天早晨，婆罗门醒来后，看见岳母家里装满了面包，他马上猜到这是怎么回事。但他没有说什么，甚至岳母就用这些面包给他当早饭时，他也什么都没说。早饭后，他离开岳母家，继续往回走。
他回到家以后 ，妻子这次热情地迎接他 。当他把那只有魔力的袋子交给她时，她更是欢喜得合不拢嘴。
婆罗门把事情的经过详细地讲述了一遍，妻子高兴地说： 湿婆神对我们真是太好了。这下我们的生活有保障了，我们开个面包屋吧！
夫妇俩于是开了一个面包屋，由于他们的面包味道与众不同，特别好吃，吸引来了很多的顾客。一阵日子后，婆罗门夫妇赚了许多钱。
令人们大惑不解的是 ，他们从没见过婆罗门夫妇出去买过做面包用的面粉和白糖，也从没见过他们制作面包。面包是从何而来的呢 邻居们产 生了怀疑，他们经过多次的窥视，终于探清了事情的****。于是，一传十，十传百，很快，人人都知道了婆罗门有一个会生面包的魔袋。没多久，这件事情就传到了国王的耳朵里 ，他马上派人请婆罗门到王宫里来当场表演，要看一看究竟那个袋子有什么样的魔力。
婆罗门应邀来到了王宫 ，国王召来文武群臣一起观看婆罗门的表演 。只见婆罗门不断地从袋子里拿出面包分给在场的人，人越来越多 ，他袋子里的面包源源不断，怎么也拿不完。在场的人越看越惊奇，他们都说这真是太神奇了，而且他们还是第一次吃到味道这么好的面包。
国王见这个魔袋的确神奇 ，便打算将这个袋子据为己有 。他暗中命令手下将袋子偷偷换走 。国王的手下乘婆罗门不注意时用一个外表与魔袋一样的袋子把魔袋偷偷地换走了，并且在新袋子里放进了四个面包。因此，当婆罗门离开的时候，也没有怀疑袋子已被做了手脚。但是，当他回到家里将面包拿出时，袋子里却没有出现补充的面包。他顿时明白一定是国王换走了魔袋。
婆罗门和妻子惹不起国王，只好自认倒霉，但接下来他们的日子就又不
好过了：库存的面包全部卖光了，又没有新的补充。最后，他们只好关闭了面包屋。由于没有了收入来源，他们又重新跌入了贫穷的困境之中。无奈之下，婆罗门又来到了罗汉果树下祈祷幸运的是，湿婆神和雪山神女又出现在他的面前。仁厚的湿婆神听完了他的叙述后，又给了他一个新的魔袋。
湿婆神笑着对他说 你放心好了，这回不会有麻烦了，没有人会愿意偷这只袋子的！
婆罗门谢过两位神仙后便拿着魔袋启程回家。
同上回一样，他又到岳母家过夜，他的岳母乘他熟睡之后，又把袋子偷了出来。希望里面还会有面包。谁知她一打开袋子 就从里面冲出一大群大耗子，爬得满屋都是。她的子女们突然看到这么多又大又凶的耗子，吓得大声尖叫起来。
婆罗门被他们的叫声吵醒，他的岳母带着哭声说 快把你的袋子拿走吧！它使我的房子里到处都是耗子。
婆罗门只好拿着袋子连夜离开岳母的家，这时，他才明白为什么湿婆神说没人愿意偷这只袋子了。
婆罗门回到家后，与妻子重操旧业，他们的面包屋又重新开张了。很快，因为这些美味的面包，他们又变得富裕起来。
不久，这消息再次传到了国王那里。他又起了占有之心，再次把婆罗门请进王宫。为了得到魔袋，国王想了一个新招他假惺惺地为婆罗门安排了一个房间，请他在王宫过夜。婆罗门一睡着，国王就溜进房间，在婆罗门的行李中翻寻，很快就找到了魔袋。
国王迫不及待地打开它，使他大为惊恐的是从袋子里跑出了成千上万只大耗子。大耗子爬满了国王一身，吓得他赶紧跑出房间，可是耗子却紧追不舍，很快就布满了整个王宫。国王惊慌失措，只好赶紧跑到婆罗门的住处把婆罗门唤醒。
婆罗门，请帮帮我们 王宫里到处都是耗子，它们都是从你的袋子里爬出来的，快把它们弄走吧！”国王恳求说。
婆罗门本来就一直在装睡，这时见时机成熟，就坐起来说： 国王陛下，如果你不把上次偷的袋子还给我，耗子还会继续增多，可能会占据你的王宫。
国王担心王宫真的成为耗子窝，就急忙取出第一次偷来的魔袋还给婆罗门。
婆罗门拿着两只魔袋高高兴兴地回家去了 。从此 ，他和妻子过上了幸福的生活。正如湿婆神所说的那样，再也没有受到贫穷的威胁。
吠陀时期的神话集中在四部吠陀本集和与此有关的梵书、森林书和奥义书中。这时期的神话还处在萌芽的阶段，它反映了古印度人的多神崇拜，虽然诸神都是自然及社会现象的人性化的神，但其拟人化还比较模糊，许多神话也不统一，缺乏完整性。《梨俱吠陀本集》是我们了解早期印度神话最全面的资料。根据这部本集，早期神祗分成三类，即天上诸神、地上诸神和空中诸神，但有些神具有两类或三类以上的职能。天上诸神有天神提奥，他通常与大地女神普利提维合称为“天地神”，是诸神的父母。太阳神苏尔耶，他是提奥和阿底提女神所生，其妻为黎明女神乌霞；道路神为帝善，他既任太阳的使者，又是死者的向导；伐楼那是宇宙的化身，他是吠陀神中仅次于因陀罗的大神，居住在天国中有千柱千门的金殿中，他也有人眼之称，他支配天地分开，日月运行，江河畅流，也维护道德秩序，惩治罪犯；与伐楼那相关的是密多罗神，他俩形如偶神，共治世界，此外还有毗湿奴神、双马童神、三个利普神（工艺神）和陀湿多，还有黎明女神乌霞和黑夜女神罗特利等。地上诸神有阿耆尼，火神，相传他从两块木片中为人取火，他是家庭和家族利益的保护者；婆利河斯波提是武士神，也是祭司神，他手持弓箭和金斧时，助因陀罗作战，手拿祷词时，保证祭祀顺利进行；苏摩是酒神，在吠陀神中占据很重要的位置，他是一种植物神，苏摩酒可以延年益寿，医治百病。空中神有战神、雷电神因陀罗，他是吠陀神中最重要的神，据说他皮肤
棕色，力大无比，常手持金刚杵，或身背弓箭、钩子，乘坐利普神制的马车，他常饮苏摩酒，屡建功绩被视为印度雅利安部落社会的英雄神；摩录多是一位风雨神，与因陀罗是同龄兄弟，他发出的雷鸣和狂风能震撼山川大地，被称为天国的歌手；楼陀罗是摩录多的父亲，他凶猛异常，是天国里的野猪，他既是统治世界的暴君，又是治疗百病的神医，后来在印度教中变成主神湿婆，此外还有风神伐由和伐多，雨云神波尼耶，水神阿波纳和阿波、摩多利首神。
与这三类神为敌的是妖魔，包括达娑（意指恶魔化的印度土著居民），罗刹和阿修罗。在这些神之外，还有一个死神：阎摩，他被认为是第一个死去的神，死后仍居住天国，这也反映出印度神话少有谈及死亡的题材，因为他们让死人也居住天国，这样死就无所畏惧了。阎摩后来成为佛教神话中的地狱魔王。
在吠陀众神中，因陀罗的地位最高，他常被视为战胜敌人，扫除障碍，造福人类的神。传说人类中的水和火都是由他取得的，他还帮助雅利安人的首领战胜了达娑人。因陀罗既是天神，又是雷雨神，战神，有关他的神话很多，仅《梨俱吠陀》中就有近二百五十首诗是赞扬他或与他关系密切的，其中有关他与旱魔的斗争在印度广为流传。据说在因陀罗生下来不久他就为众神立下一大功绩。当时旱魔弗粟多巨龙把印度的七大河流截断，于是大地干枯，庄稼枯萎，弗粟多还从雅利安人那么掠夺了“云牛”，人类没有了水源，失去了供给营养的“云牛”，便无力生存，他们渴求光辉的天神们拯救他们，希望众神大慈大悲。因陀罗听到人类的祈祷，勇敢地站出来，决心为人类做些贡献。他先喝下神酒苏摩酒，然后拿起工匠陀湿多为他锻造的金刚杵，带着他的侍从、暴风雨神摩录多，一起坐金车驶往旱魔所在地。因陀罗和摩录多都头戴金镯，身上携带着弓箭，斧头及长矛，他们的车前有两匹心爱的栗色马，两头斑鹿和一只快步红鹿，无论谁听到他们的雷电声，便会非常害怕，
除了因陀罗和摩录多，阿耆尼和苏摩也是吠陀神中较重要的神，而伐楼那则作为人间的统治者，在早期吠陀神中占据着很高的地位，他常被称为“大王”，同因陀罗一样，他也有一个对偶神：密多罗。这种两个一起成双成对出现的神祗可以说是吠陀神话的一个显著特点。伐楼那也是最早的“法官”，他是秩序的守护神。
《梨俱吠陀》虽包含了丰富的神话故事和神话因素，但它不是真正的神话集，其中的神话多反映战天斗地的过程，而少有开天辟地的遐想，加之吠陀文学本是为宗教祭司服务的所有神的故事也不过是为祭司阶层颂扬的工具。除《梨俱吠陀》外的其它三部吠陀本集则完全是祭司用的颂歌，祷词，咒语等。
吠陀时代的梵书、森林书和奥义书也记载了不少神话传说，但主要以梵书神话为主。梵书是解释吠陀颂诗的书，而古印度念诵吠陀颂诗的只有婆罗门，所以他们把祭祀看成是最高目的，认为一切力量都源自祭祀。在梵书出现的时期，婆罗门的祭司已被抬高到神的地位，《百道梵书》中称：“众神是天上的神，有学问的婆罗门是人间的神。”婆罗门祭司为独揽祭祀大权，想尽办法把祭祀仪式繁琐化，神秘化，同时为婆罗门教创造理论依据。梵书即是这样一种祭祀介绍书，婆罗门祭司在解释这些仪式起源和意义时，运用了许多神话传说，从这个角度看，它又是吠陀神话的补充。
梵书有十几种，分属三部吠陀，其中《爱达雷耶梵书》、《百道梵书》
在最长、最重要的《百道梵书》中有许多神话，但最著名的是有关补卢罗婆娑和优哩婆湿的故事。这个故事本源于《梨俱吠陀》，优哩婆湿是美丽的广延天女，她爱上凡人补卢罗婆娑，一位著名的洪呼王。他俩结婚时，优哩婆，向丈夫讲明：在她面前不能裸体。后来他俩遵守诺言，共同生活了很久，优哩婆湿也怀孕了。这时天上的乾达婆对优哩婆湿的行为十分不满，他设计让补卢罗婆娑的身体给优哩婆湿看见，于是优哩婆湿回到天上。补卢罗婆娑见妻子消失，悲痛万分，他决心找回妻子。经过千辛万苦，他最终在一个莲花池边发现了优哩婆湿但两人已无法重新团聚，他俩用《梨俱吠陀》中的诗句一问一答，优哩婆湿让丈夫在除夕夜里再相会，并共同祈求乾达婆的帮助，后来乾达婆终于被他们的爱所感染，就举行了一种特殊的火祭，让补卢罗婆娑也变成了一个乾达婆，这样他们才在天上团圆。这个故事虽有动人的爱情描写，但它却不是一首普通的情诗，它反映了印度社会生活的一个断面，表现了现实生活介人艺术领域的倾向。
从梵书中的神话看，《梨俱吠陀》中诸神的地位已发生了很大变化，原来一些重要的神在梵书中显得无足轻重，一些原为次要的神如楼陀罗（后为湿婆）和毗湿奴却上升为主神，因陀罗也成了独立的神和创造主，居众神之首。阿修罗也在梵书中从天上之神降为妖魔。
在梵书中还有许多关于生主创世的传说。生主即是对因陀罗等大神的称号，古印度人认为世界也是神创造的。神话说在太初，宇宙只有水，后来水中产生了一个蛋，蛋中产生了人，他就是生主。也有神话说，在太初，只有生主一人，是他创造了天上和人间万物。还有说太初只有梵，梵即为创造主，他创造了众神。这个梵即是后来的梵天神。
象城的福身王是天下国王中的佼佼者。他在一次外出中，偶然遇见了一个美绝人寰的女郎。这女郎体态婀娜，细腰丰臀；皮肤黝黑，面容娇好；秋波盈盈，美如莲花；樱口小巧，玉齿生辉，粲然一笑，摄人魂魄。福身王发疯般地爱上了她，苦苦地追求这美丽女郎。为了获得这女郎的爱情，他愿献上他的王国、他的财富和他所有的一切。
那美丽女郎为国王的真情打动，就说道：“国王啊，我可以嫁给你。但你必须答应我一个条件。无论是你或是任何人，都不许盘问我是谁，是从哪儿来。我做任何事你都不能干涉，也不许生气或发怒。若有一件事违了约，我马上就离开你。你同意，就娶我为妻，若不同意我们就各走各的，再不许纠缠。”
一心迷恋女郎的国王马上发誓他件件依从。于是美丽女郎成了福身王的新王后。
新王后端庄娴雅，爱情坚贞，赢得臣民的一片赞扬声。福身王对她更是千般宠万般爱。
王后很快怀了孕，福身王自是高兴非常，他盼望王后生下一个男孩，好为王国的继承人。
王后果然如福身王所望生下一个男孩子。但孩子一落地，王后就把他抛到恒河里，然后笑嘻嘻地回到福身王面前，像是什么事情也没发生一样。
后来王后又生下第二胎、第三胎，也都是一生下来就被她抛到恒河里。
王后的残酷行为使福身王大为惊恐和痛苦，这不像是一个女人、一个母亲的行为，倒像一个嗜杀女巫的行事。他很想知道她到底是什么人？是从哪里来的？为什么要这样做？……可是誓约在先，他只能默默无言。何况他非常地爱她，怕违反誓约后会失去她。因此，对她竟一句谴责和规劝的话都没有。
就这样，王后一连生了七个孩子，七个孩子都被她抛到恒河里淹死。
当王后怀第八个孩子时，福身王的心紧张不安到了极点，他盼望王后能留下这样孩子。可是，当王后生下第八个孩子后，又像过去一样要把孩子抛到恒河里。
于是恒河女神讲了八位神仙因得罪极裕大仙受到诅咒的事情经过。
一天，八位神仙带着妻子到山里游玩，来到了极裕大仙的修道地。一头漂亮的奶牛正吃草。这奶牛长着一对弯弯的金角，有着宝石般的大眼睛，全身的皮毛光滑闪亮。八位神仙对这奶牛的美丽赞叹不已。其中一位太太便向他的丈夫神光仙人说道：“我们把这牛捉走吧。”
她丈夫答道：“我们都是神仙，要这奶牛有何用？凡人喝了这牛的奶可以长生不老，我们神仙不需要牛奶的帮助。再说，这牛是极裕大仙的宝物，得罪了大仙可不是好玩的。我们还是走吧！”
但是那太太不依，她说：“你真是个胆小鬼，怕什么极裕大仙。我要这牛可不是为了自己，我有一个凡人朋友，要牛是为了她。这是我的心愿，你一定要为我做这一件事情。”
那神光仙人不得已，就和众兄弟一起，把极裕大仙的奶牛和小牛犊捉住，偷偷带跑了。
极裕大仙回到修道院后，发觉奶牛和小牛犊不见了，这奶牛和小牛犊是他每天举行宗教仪式必不可少的。他运用神通一算，知道是八位神仙所为，不由大怒地诅咒道：“让这八位神仙降生尘世为凡人。”
八位神仙知道了大仙的诅咒后，懊悔不已，因为大仙的诅咒无不灵验。他们便一齐跑来向大仙求情，请大仙发慈悲饶了他们，并送回奶牛和小牛犊。
大仙说： “我发出的诅咒决不收回，但我可以把诅咒减轻。捉住牛的那位神光仙人要长期活在世上，其余的七个仙人一生下来就可以死去，恢复free，重做神仙。我只能把诅咒减轻到这个程度。 ”
大仙说完，就潜心修炼，不再开口。
八位神仙心里稍感宽慰。商量了一番，就一起来到恒河边，向恒河女神苦苦哀求：“人神共敬的女神啊，我们求您做我们的母亲。请您下降凡间和一个杰出的男子结婚。请您一生下我们，就把我们抛到恒河里去，这么我们就能摆脱极裕大仙的诅咒重新为神。大慈大悲的女神啊，我们求您了，请答应做我们的母亲吧！”
恒河女神接着对福身王说道：“八位神仙的哀求感动了我，我才答应做他们的母亲，下凡成为你的妻子。生下孩子后就把他们投入恒河，使他们重返仙身。我和你生下他们，这对你也有好处，因为你对那八位神仙做了功德，你将来也可以升天。现在我把这最小的孩子带去一段，等长大了再作为一件礼物送还给你。 ”
说完，恒河女神和那孩子都不见了。
福身王聆听了女神的一番话，在女神和孩子都离开他后，思想和生活有了很大变化。他减食节欲，放弃一切感官享受，以苦行的精神来管理国家。
这一天，福身王来到恒河边散步，忽然看见一个俊美如天使的孩子，正对着波涛滚滚的恒河射箭，箭如雨点般入河中，河水伸出了浪的手，把这些箭一一接住。那孩子便扑入河中，在浪涛
恒河女神招来了孩子，引他见了父王，又虔诚地为他祝了福，然后消逝不见了。
恒河之子在宫中长大后，没有继承王位，而是把王位让给了福身王续娶王后的孩子。他终身未娶，是全族公认最有学问的人，也是全族最受尊敬的族长。他活了很长时间才死去。
大家一定知道齐天大圣孙悟空的故事吧？这个神通广大的孙猴子，为保护唐僧西天取经，一路上斩妖斗魔，机智勇猛，立下了汗马功劳。他们要去的西天，实际上就是我国西南邻邦印度国。印度神话里也有个神猴，他也是法术无边，聪慧勇敢，简直是孙悟空的亲兄弟呢！下面，就是印度神猴的故事。
据说，很久很久以前，古印度有座很有名的大山，叫须弥卢。山上住着许多神仙，还有一个猴子国也在山上。猴国的国王和王后治理着小小的猴子国，和平而美满。
猴子国的王后生得十分美丽温柔，四处游荡的风神爱上了她。风神向王后的头脑里吹进一股新生命之风，请王后为自己生一个像她一样漂亮的儿子。果然，小毛猴相貌不凡：一身纯金色的皮毛闪闪发光，像阳光下的稻米芒；一条长长的大尾巴，还没上战场，就已显示了力量；四肢颀长，行动灵活轻捷。风神见了，喜不自胜，上天入地，着实舞蹈欢歌了几日。他祝福儿子快快长大，长大后随他去周游世界。万万没有想到，初生的小毛猴会遭到厄运。
一天早晨，王后带着可爱的小毛猴去森林里采野果。她把儿子放在林中空地上，就挎着小篮子走进森林深处去了。小毛猴独自坐在空地上，等妈妈带又甜又香的野果给他吃。可是，等了好一会儿，还不见妈妈回来，他又饥又渴，不由大哭起来。呀！这小毛猴的哭声真大啊！惊得野兽奔窜，树叶簌簌直抖。太阳不知道发生了什么事情，连忙跳到山顶观望。
小毛猴透过满眼泪水，看到山顶上突然出现了一个红彤彤、 圆溜溜的东西，高兴极了，咧开刚长出白白的小牙的嘴儿笑起来：
“咦？这么大的红果怎么没有见过？一定又甜又解渴！ ”
他纵身一跳，去抓那诱人垂涎的 “大红果”。嗬！这猴儿跳得可高，一下子就跳到太空里，直奔太阳而去！
太阳此时已看清，那惊天动地的声响，原来是这小毛猴的哭声，并没有什么别的怪事发生，就笑笑，驾起太阳车，升到高空，去为世界照明了。
风神正在空中飘荡，突然看到碧绿的森林中腾起一团金光，
太阳听得耳边吹来阵阵风声，还夹着丝丝冷气，不知又发生了什么事，转身望去，才发现风神父子直奔自己而来。聪明而慈祥的太阳立即明白了一切。他知道，这毛猴实在太小了，还不晓得自己在干什么呢！太阳收起热气，没有烤焦他。
可巧，此时天帝因陀罗的儿子罗 也在捉太阳。罗 是个欺侮日月的坏家伙，专门以折磨太阳和月亮为乐趣。他趁太阳张望小毛猴的机会，攀上了太阳坐的车子。正要伸出长臂去搔太阳的胳肢窝，却被小毛猴撞了一下。他不知这个毛绒绒、金灿灿的小东西是个什么鬼怪，吓得跌落云端，在须弥卢山顶结结实实摔了一个大跟头。他爬起来，疼得龇牙咧嘴，一溜烟跑回父亲的宫殿，哭哭啼啼告了一状。
天帝因陀罗是诸神之主，法力无边，威力无边，有人竟敢惊吓他的儿子，这还了得？他拉起哭泣的淘气包罗 ，骑上大象，去找那小毛猴算帐。
却说小猴赶上太阳，却发现那并不是什么香甜的野果，而是一辆精美的车上微笑着的红脸巨人，不觉大失所望。风神护卫着儿子，向太阳施过礼，转身离开。正巧此时因陀罗父子骑着大象远远地奔这里而来。小毛猴乐了；
“呀！这个又灰又白、又胖又圆、浑身缀满各种颜色的东西，真像个香喷喷的大馅饼！要不然就是个没见过的大水果！ ”
这样想着，肚里急切地咕咕叫起来，他跃上两步，冲上去抓大象。因陀罗勃然大怒，叫道：
“小小毛猴，竟敢冲撞天帝！ ”
说时迟那时快，因陀罗随着话音，一抬手，打出一串霹雳雷。只见一道金光直射小毛猴，小毛猴仰面朝天栽了下去，落在大山顶上，一动不动了。原来天帝打出霹雳的同时，还甩出金刚杵，金刚杵正打在小毛猴的左脸上。小毛猴死了。
风神一把没抓住儿子，转瞬之间，儿子就被打死在山顶。他怒不可遏，抱起死去的小毛猴，痛哭起来。风神停止了工作，世界一片死寂。
这风神原是世界上最勤奋的神。他不仅司管自然界之风，还活动在地狱、人间、上天三界的鬼、人、神的体内，一刻不息地游荡、鼓吹，从不停歇。此时，他扔下他的活儿，只顾痛哭儿子的死，不但云不流，树不摇，水不淌，浪不起，连神、人、鬼体内的风都止息了。身体里没有了活动的风，人不能呼吸和行动，如僵尸朽木；神解不出大小便，都得了水臌病；连鬼魂都无法飘忽四方了。神、人、鬼纷纷向最高的神大梵天请求，要他解除风神的痛苦，好让清风重新吹拂，还给三界万物生机。于是，大梵天带领神仙，来到风神的所在。他们看到，风神正抱着死去的小毛猴，失神地呆坐着。
风神见大梵天率众神到来，慌忙起立，向大梵天行礼跪拜。大梵天面带慈祥的微笑，抓住起风神，接过小毛猴。他的手在小毛猴头上、身上一摸，小毛猴便睁开眼睛，骨碌碌对着众神东看 西看，现出可爱的活泼之态。真像甘霖降落在久旱的禾田里一 样，生命又回到小毛猴身上。
风神高兴极了，谢过大梵天，立即向三界吹出生命之风，浩 浩荡荡，飘飘拂拂，涤尽一切污秽和疾病，世界又恢复了勃勃生机。
大梵天转身向众神说道：“你们要恩宠这个孩子，好让风神高兴。 ”
众神听大梵天如此命令，都纷纷上前，向小毛猴许愿：
天帝因陀罗赐给小毛猴莲花环，并保证，他的金刚杵再也不
之后，众神便随大梵天飘然而去。
哈奴曼长大了。他精力旺盛，机灵顽皮，有众神恩宠，哈奴曼有恃无恐，到处搞恶作剧，惹是生非。仙人们知道他受大梵天的恩宠，也都忍让着不言语，任他随心所欲。可是，哈奴曼的捣蛋行为终于激怒了两位仙人，他们诅咒：哈奴曼将失去智慧，忘记一切，直到他真正用他的聪明才智为正义的事业效力为止。哈奴曼突然之间忘记了自己是谁、自己会干什么、干了些什么———关于自己的一切记忆，都失去了。他垂头丧气，好不懊恼。只得老老实实走进深山，选了一处有高大树木的林子，作为自己的“净修林”，坐下来学习经典和语法，寻找失去的智慧，增长才干，等待着正义的事业效力的那一天到来。
哈奴曼潜心读书，闲暇习武，倒也很有长进。他慢慢变成一个谦虚、好学而有礼的好猴儿子。有一天，一个叫须羯哩婆的猴王，带着大军进山，遇见了正在林空地上练武的哈奴曼。只见这猴儿金毛棕眼，身躯高大，一条大尾巴，跳跃奔腾，好不威武。须羯哩婆大喜，当下拜哈奴曼为猴子军的大将军，请他出了净修林，每日里指挥猴子军操练兵法。哈奴曼又进步了，他渐渐成了一位有德行的猴将军了。
这须羯哩婆原是被兄长波林赶出国门，到深山里来避祸的猴子国国王。当然，那不是哈奴曼出生的那个猴子国。须羯哩婆躲进深山，操练兵将，以准备相机报仇。拜了哈奴曼为大将军之后，他又广招兵马，渐渐力量强盛，羽翼丰满了。
且说这一天，哈奴曼正在山中训练众猴兵打斗攀跃，忽闻猴王召见。原来是深山里来了两个青年，是人间的国王十车王的儿子罗摩和罗什曼那，罗摩的妻子悉多被妖魔掠去，兄弟俩是为寻找悉多来此山的。
哈奴曼把青年人带到猴王面前。猴王大喜，当下与罗摩兄弟达成协议：罗摩帮他打败波林，夺回被哥哥抢去的王位和妻子，猴子军帮罗摩找回悉多。
很快，罗摩便实践了自己的诺言。他射杀了猴国国王波林，须羯哩婆如愿以偿，当了国王。猴王派出东西南北四路猴子军，命令他们到世界各地去寻找悉多，并且，一定要在一个月之内回来复命，延期者砍头。哈奴曼亲自率领西路军，直奔西方群山而去。临行前，罗摩交给哈奴曼一个指环，让他找到悉多时，用来证明自己的身份，否则，悉多是不会凭空相信他的话的。罗摩相信，只有哈奴曼能找到悉多。
漫山遍野都是蹦蹦跳跳的猴子军。他们搜索每一座海岛、每一片丛林、每一处深山、每一条溪流。可是，哪里有悉多影子？三路大军都垂头丧气地去了，只有哈奴曼和猴王的侄儿带领的西路军还在大山里顽强地寻找着。
终于，他们在岩石上遇到一个又老又秃的大鹫。大鹫的眼睛已经瞎了，曾经翱翔天宇的翅膀，被太阳晒焦，飞不起来了，只能停在岩石上残喘。大鹫告诉猴子军，悉多是被十头魔罗波那抢去了，也正是这个罗波那杀死了大鹫的弟弟。大鹫渴望为弟弟复仇，已有三十年。神告诉他：只有为一个叫罗摩的王子的正义事业出力时，才是他复仇的一天。可是，罗摩是谁？他又在哪里呢？大鹫要盼到哪一天呢？
哈奴曼躲在一旁，望着海水发呆。他不知道自己有多大力量，仙人加在他身上的诅咒还没有解除。一个饱经风霜、阅历丰富的老猴子阎婆梵，看到哈奴曼愁眉苦脸的样子，就开导他说：
“精通一切的英雄哈奴曼呀，你为什么一声不吭？难道你不知道自己是谁吗？ ”
阎婆梵向哈奴曼讲了他婴儿时追太阳的事，告诉他：“你是有能力跳过这片大海的惟一的神猴，跳吧！ ”
哈奴曼的大脑深处，一扇沉重的记忆之门被打开了，一片灰色的空虚被五彩斑斓的往事挤满。他忽然记起了自己是风神之子，记起了自己的力量和童年时的一切。哈奴曼神气高扬，精神倍增，仙人加在他身上的诅咒消失了。他站起来，伸展四肢，跃跃欲试。
众猴兵围过来，充满期望地注视着他们的大将军。年老的猴子严肃地叮嘱他：
“我们这些猴子的性命，都在你身上。若救不回悉多，我们将全部被杀头，因为我们已经超过了一个月的期限。我们用一条腿站着，等你回来。 ”
哈奴曼目光炯炯，庄重地点点头。他转身向岸边的群山望去，寻找最佳起跳点。他的目光落在一座顶部平坦的高峰上，他将从这里起跳，飞跃大海。
哈奴曼轻轻一纵身，腾空而起，在空中划了一道优美的弧线，落在平顶高峰之上。干净利落，轻盈敏捷，不愧是风神后代。众猴兵一齐欢呼，为他们的大将军鼓劲。欢呼声惊动了天上众神，他们向下一望，才知是神猴要跳过大海，去楞伽海岛。咦！这事可不寻常。众神兴趣盎然，纷纷按下云头，看个究竟。
哈奴曼起跳了。他深吸一口气，哈下腰，弓起背，尾巴直竖，双腿微曲，静立片刻，猛然一跃。一道金光箭一般直冲云天。山上的树木、花草被他起跳的疾风拔起，形成五彩缤纷的花流，纷纷扬扬落入大海，宛如灿烂的群星布满蓝天。众猴兵欢声雷动，久久不息。
天上的众神见哈奴曼身手如此矫健，都十分高兴，向他身上撒鲜花和甘露，给他鼓劲。一位神仙对海底的金顶大山梅那迦说：
“站起来，众山之王，让哈奴曼在你身上歇歇脚，把剩下的路程跳完。 ”
金顶梅那迦钻出海面，展露山峰，迎接哈奴曼。正在飞行的神猴看到海面上突然冒出一座山峰，不由心中一喜，叫道：“好！来得真及时！ 他落在山顶，稍事休息，又跃上天空，继续飞行。 ”
众神想试试哈奴曼的本领究竟有多大，便命令大山须罗娑给哈奴曼出点难题。须罗娑站在海里，变成山一般高大的恶魔，拉 住神猴，张开血盆大口，说道：
“神仙们把你送给我做点心，我要把你吞下去。 ”
哈奴曼见状，连忙双手合十，恭敬地站在须罗娑的手掌上， 对它说明了自己的任务，请它开恩让路。
假恶魔听了，哈哈大笑几声，把巨大的舌头弹得震天响，坚持吃掉哈奴曼。哈奴曼勃然大怒，叫道：
“张开你的嘴！只怕吃不下我！ ”
神猴哈奴曼继续前行，身后朵朵白云竞相追随，那身影落在大地上，成了一片迅速移动的浓荫。他正飞得欢畅，却觉得忽然像行船遇上逆风，前进不得了。怎么回事？他转动棕黄色的猴眼，四处张望。
啊！原来是她！只见一个大家伙，正笨拙地从海里往外爬。哈奴曼认出这是专门抓影子吃人的老妖婆僧西迦，便暗暗一笑，把身躯胀得老大老大，遮天蔽日。妖婆见了，也急忙把嘴巴张大，上达天，下达地，横在神猴面前，仿佛要吃掉整个世界。神猴通过她巨大的喉咙口，看见了她的心脏，这是全身最关键的部位。他立即缩小身体，跳入妖婆喉咙，用利爪摘下她的心，又旋风般地从妖婆口里冲了出来。妖婆像泄了气的大皮口袋，瘫倒在地上，死了。
众神见哈奴曼这样干净利落地杀死了妖婆，都禁不住赞扬他，祝福他。神猴谢过众神，跃上云端，片刻之间，就到了楞伽海岛。
神猴立在云端，向下望去。嗬！楞伽海岛真个好景致！
岛上山峰挺拔，流水秀美，到处长满了绿葱葱的树木。树林中有许许多多名贵的树木，有林陀树、吉陀伽树、尼波树、娑婆多伽陀树等等，都是天上才有的珍奇。岛上一处处池塘边上开满鲜花，浓香扑鼻，犹如一串串美丽的花环，花环中央，闪耀着颗颗明珠。楞伽城就坐落在岛上最高的山待哩俱吒山顶。城外是一条很宽很深的护城壕，注满了水，里面长着日莲花和蓝荷花，给城墙围上一条花巾。城墙又高又厚，城上有重兵把守。
楞伽城里，有许多美丽的白色宫殿，鳞次栉比，错落有致。大路笔直，四通八达。宫殿、高楼的屋顶上，装饰有金、银、水晶，与高大、威武的金城门交相辉映，在阳光下，全城一片金光灿烂。看完这海岛和楞伽城，哈奴曼心里有主意。他轻轻跳落在楞伽城外，藏在树林里，决定天黑再进城去，先探听悉多是死是活，然后相机行事。
太阳落山了，黑暗迅速笼罩了大地。神猴伸伸手，看不清五指，便轻轻跃出树丛，变得和野猫一般大小，溜进楞伽城。
楞伽城里华灯初上，比起白日来，又别有一番晶莹玲珑的美。哈奴曼无心观赏城里的天街般的夜景和华美绝伦的建筑，直奔十头魔的后宫。他在千百个美女娇娥中寻觅，却没有发现悉多。怎么办呢？哈奴曼灵机一动，想到：
“在后宫美女中怕是找不到悉多，悉多若是已经做了十头魔的后妃，找她也无意义了；若是没有屈从，那一定被关在别的地方。 ”
神猴后悔当初自己为什么没有想到这点，白白耽误了这许多时间。他出了后宫，直奔后院的树林而去。终于，天快亮时，哈奴曼在深宫后院的一片无忧树林中，找到了憔悴悲哀的悉多。悉 多被一群面目丑陋的罗刹女团团围住，站在一棵大树下面，头上、身上涂满了污泥，衣衫破烂，形容消瘦。她紧闭双目，全然不理睬罗刹女的威逼劝诱，正在默默地流着泪。
见到这种情形，哈奴曼暗喜，知道悉多没有向十头魔屈服，不禁深为敬佩。他缩成拇指般大小，来到悉多耳边，告诉她，己是罗摩国王派来救她的。悉多抬起盈着泪水的眼睛，望着这个小豆子样的、像是从天上掉下来的神秘使者，惊疑着不敢相信。聪颖的哈奴曼明白悉多怀疑自己是十头魔的帮凶，连忙拿出罗摩
察！ ”
好神猴！跳将起来，大吼一声，惊动天地。身子晃晃，变得山一样高大。他奔突、冲撞，十头魔的花园顿时天翻地覆，一塌糊涂：大树被掀翻，露龇牙咧嘴的鬼怪；花坛被掀上池塘被一脚踏成泥淖。众魔怪正在熟睡，听到声响，出来察看，一座大山在花园里横冲直撞，不知来了什么鬼怪，急忙报告十头魔。十头魔闻听自己心爱的花园被毁坏，气得哇哇乱叫，急令众妖怪前去捉拿。
妖兵们急冲冲走出宫殿，来到花园。地上一片狼藉，鬼怪呢？正待搜索，忽闻花园门上有笑声传来。抬头看，原来是一只大猴子坐在拱门上，龇着白牙，挤眉弄眼地朝它们做鬼脸。众妖兵一拥而上，短刀长剑、铁杵门栓，一齐劈向神猴。哈奴曼不慌不忙，跳下拱门，抽下一根铁门闩，嗖嗖舞将起来。他的大尾巴摔打在地上，发出炸雷般轰响，群魔吓得魂飞魄散，抱头鼠窜。哈奴曼就势用铁门闩扫地似地将他们一一敲死。看着遍地魔尸，神猴竟觉得这些小鬼太不经打，这一仗打得太不过瘾。于是，他冲出花园，走上大街，直奔十头魔的宫殿而去。他要捣毁魔城，打死十头魔。
哈奴曼摇晃着身躯，穿过两旁有着金碧辉煌的建筑的街道，撞碎了许多亭台楼阁。他边走边吼，要十头魔交出悉多，送还给罗摩。十头摩这才明白，这猴头原来是罗摩派来寻找秋多的。他又派出一大群魔兵，前去捉拿哈奴曼。
成千成百的魔兵手执凶器，围拢过来。哈奴曼见状，怒起心头，拔出一根支撑宫殿的大柱子，抡成一个圆圈。魔兵立刻像割稻子般成片成片倒下去，血流成了河。哈奴曼扔掉大柱，嘻嘻笑着，纵身跃上城头拱门，休息去了。
从魔怪惊恐万状，速报十头魔。十头魔又派魔将阎浮摩林向哈奴曼放箭。阎浮摩林巨齿獠牙，力大无穷，箭法娴熟，百发百中。他率领弓箭手，悄悄赶到拱门下，数千支竹箭对准神猴。一声令下，万箭齐发，一阵箭雨，飞向神猴。
哈奴曼得了胜，心中欢喜，没提防暗箭袭来。身上、脸上、臂上中了十多箭，隐隐作痛。原来这神猴有众神仙的佑护，一般的兵器是不能伤害他的，所中竹箭，也只及皮毛罢了。但哈奴曼哪能容得魔兵伤他皮毛？他气得哇哇怪叫，暴跳起来，跃下拱门，抱起巨石，投向魔将。魔将阎浮摩林轻轻一闪身，躲过巨石，又放出一连串箭雨，射中哈奴曼，扎得他浑身又痛又痒。神猴更加怒不可遏，顺手拔下城门的大铁门闩，用尽全力，投了出去。门闩带着千钧之力，打在阎浮摩林胸口，这魔怪连叫都没来得及叫出来，就仰面朝天，被砸成肉饼。
众魔兵呼啦一下散尽，逃回宫中。十头魔闻听阎浮摩林被打死，又惊又气，在大厅里来回乱走。他又派出善射、善打的四个魔兵总司令和太子阿刹，率魔兵围战神猴。他们开动战车，手执凶器，放箭投石，潮水般涌向神猴。然而，他们一又一次次被神猴击退，留下一层层魔尸，如退潮后丑陋的石滩。
魔兵损兵折将，节节败退。十头魔眼都红了。他只好使出最 经得意的法宝———派他的另一个儿子因陀罗耆前去应战。因陀罗耆有一件大梵天赐予的法宝，名叫梵箭，攻无不克。这梵箭本是一支箭，射出去时，会冒火、带烟，追逐被射者，无论被射者怎样迂回，逃得如何快当，它都能追上去，射中他。射中之后，便变做一根绳索，自动将猎物捆个结结实实。并且，不论猎物能胀得多大，缩得多少，它都会随胀随缩，永不松脱。
哈奴曼被这梵箭捆住了。
众魔兵大喜，闹闹嚷嚷把哈奴曼带到十头魔面前。十头魔咬牙切齿，下令点燃哈奴曼的尾巴，游街示众。众魔兵七手八脚地在神猴尾巴上缠上破布棉絮，又浇上油，点着了火，推推搡搡拉他上了街。
悉多听到大街上的消息，知道哈奴曼遭了难。她双手合十，向火神祈祷，求他保佑神猴。火神减去了哈奴曼尾巴上的热气，只留下火苗。哈奴曼不觉火灼，反而感到凉风习习。于是，他倒也乐哈哈地东游西逛，暗窥逃走的机会。
却说梵箭的主要人因陀罗耆，平日里极期珍爱这件宝物，精心收藏，从不舍得轻易使用。本来，梵箭捆住哈奴曼，随着这泼猴胀大、缩小、变细、变粗，他就很心疼。这会儿猴儿尾巴的火苗呼呼直蹿，舐着那梵箭之索，他就更担心了。不禁想到：
“哎呀！可别把我的法宝弄坏了。还是让法宝松开吧。 ”
他这样一想，那梵箭即刻失去了法力。不能再随胀随缩，变化自如了。神猴走着，突然感到绳索松弛了。
“好！” 他心中一阵欣喜，何等聪慧的神猴，立即明白了。他 迅速缩小身体，挣脱捆缚，跃上城头。尾巴上的火呼啦啦燃烧，像一道带电的云霞，夜色中这里那里划着耀眼的弧线。
神猴从一个房顶跳向另一个房顶，顷刻之间，楞伽城内火光冲天，鬼哭狼嚎。熊熊烈火烧毁了楞伽城，只留下悉多被囚的无忧林。
哈奴曼跳到海里，熄灭了尾巴上的火。他重新跃过大海，回去向罗摩复命。他将带领大军，再袭楞伽城，救出悉多，荡平妖孽，再建奇功。
从前，在天界的舞女群中，有一个极为出色的阿普莎拉丝（天女）。
有一次，她在众神面前跳舞，普夫达 （接受许多祈愿的神，因陀罗天的别名） 看了非常满意，特地指派她到一个繁华的都城维夏拉布里去充当使者。这一座城实在美得无与伦比。自从她住到这个神都之后，每天都不忘礼拜因陀罗天，以表示对他的崇敬。但是，有一天她竟不小心忘了例行的念经礼拜，夏达克拉多因陀罗天便诅咒了她说：
“你竟疏忽了对我的礼拜，现在起你将失去肉体生命而留在这个城中，你的遗骸旁将有两名女子侍候着，将会有一名男子出现在这两名子女面前，得知你的肉身所以失去生命的始末。你在那天清晨就可以去掉人类的形貌，而恢复天女的身份了。在那之前，你将成为国王的女儿，住在人世上。 ”
听了这话，她微微一笑，倒使夏达克拉多的怒气解消了不少，她说：
“在我离开这神都到人间去的时候，请不要让任何人来当这座城的管理者。 ”
众神之主因陀罗天听了，便说：
“在你再度成为此神都的管理者之前，我会让这个城的居民都昏迷不醒。 ”
就这样，阿普莎拉丝由于手握金刚杵的因陀罗天的诅咒，降生于人世，成为国王的女儿。自生下来之后，她未曾高兴过，虽然年已及笄，却拒绝别人的提亲。她坚持自己的条件说：
“能在我面前谈维夏拉布里的故事的人，我才会接受他成为我的丈夫。 ”
前来求婚的国王或王子虽络绎不绝，但其中却没有一个人知道维夏拉布里城的庐山真面目，因此一个个都只好铩羽而归。
话说，有一名男子性情颇狡猾，他很想由传闻中知道那个城的究竟，于是到处巡行游历，最后终于来到一个叫做科尔拉布拉的地方，他去参拜崇高伟大的拉克舒蜜女神 （幸福女神） 的庙堂，女神很高兴地对他说：
“你说说有什么愿望吧！ ”
他穿上鞋子，立刻如愿地来到维夏拉布里，他一路行去，只见满城美不胜收，就好像立在河水的粼波上一般，令他心中充满了欢喜。
他看到城门两旁有两头大象，看起来好可怕，挨近一看，原来两头大象都昏迷不醒，于是进了城。只见城内所有的生物都丧失生命，再继续前进，看到夺人心魄的壮丽王宫就在眼前。宫门前的卫兵也昏迷不醒。当他进入宫中时，立刻见到一名女子气息全无地躺着，旁边有两名活着的女子，他由这两名女子口中得知整个事件的始末，丝毫也未曾遗漏。接着他借鞋子的力量一眨眼就回到人世上来。
他赶紧来到国王的女儿面前，对她说：
“我知道发生在维夏拉布里的事，一点也不会遗漏。”
“你见到维夏拉布里了吗？或者根本没见过呢？ ”
这样被问之后，他清楚地答道：
“我亲眼看过。 ”
“这样的话，城门口有什么呢？说说特别醒目的东西看看。这个要是说对了，其他就是真的了。 ”
他答：“城门两旁有两头象。 ”
听他这么一说，她就说：“这个人所说的都是真的。 为了对 ”他表示敬意。又说：
“现在你且不要说详细，我请你说的时候再说好了。 说着就 ”叫他进屋里去，她要和他同享许多与天国一样幸福的时光。
但是，这个愚不可及的男人只一味浸沉在发现奥秘的欢喜里，每天缠着她说：
“让我说说维夏拉布里的事吧。 ”
她只回答他说：“我若要去找它时，再谈好了。 而打住他的 ”话头。也许是这个人从前所做的许多坏事的报应吧，他变得反应迟钝，虽然心中祈求幸福，却不断嚷着要谈这件事。于是她终于由他口中得知在那儿所发生的事，以及如前所述的那种奇怪的结局。当她知道了一切之后，霎时之间，就香消玉殒了，而维夏拉布里的灵魂却复苏了。这时，这名男子才后悔不已的说：
“在我提那件事时，虽一再被制止，却由于我从前所做坏事的报应，使我不听制止。幸运已经舍我而去，虽然如此，我留下
了快乐的回忆，不也是很好吗？ ”
在印度北部的恒河中游一带，有巴特那城。从前，在这个城内的王宫庭园中，百花盛开，故自古就有库斯马布拉 （花之都、华之城） 之称，后又改名为巴达利普特拉，成为非常繁荣的文化中心。有关该城的由来，尚有其他的传说，这里要谈的是一个得自湿婆神恩宠的传说。
在恒河上游，有一个巡礼者聚集的圣地，名叫卡特卡那。城中住着一个生在南方德干高原的婆罗门，他和妻子及三个儿子住在这里。不久，这对夫妻都过世了，三个儿子便到王舍城去求学。这三个兄弟虽然都很用功，但由于举目无亲，又家无恒产，因此商量着要回到父母的故乡 ——— 德干去，首先他们去参拜卡路地凯西 （斯堪神的别名，即韦驮天） 神庙。
接着三个人来到一个叫做清丘的海边城镇，去找一个住在那儿的婆罗门，并住到他家去，这个婆罗门名叫波吉卡。波吉卡预见三个年轻人前途可观，就将自己的三个女儿嫁给他们，并把财产完全平分给三人。办完了这些事情之后，因为自己别无其他的孩子，就了无牵挂的只身前往恒河苦修去了。
三个年轻人就这样在娘家过日子，后来，天降大旱到处闹饥荒，这三个婆罗门竟各自抛弃了贤慧的妻子，逃出城去了。
这时候，三个女儿中有一个已经身怀六甲，就去投靠她们父亲的一个老友 ——— 耶朱尼亚连答，并在那儿住下来。这三个姊妹出身良好，因此不论怎样吃苦，都不忘本分，她们谨言慎行、守身如玉，且一刻也不忘却自己的丈夫，含辛茹苦地过着日子，在这期间，怀有身孕的一个女儿已经瓜熟蒂落，生下了一个儿子，两个姊妹对这个孩子都疼爱有加。
有一次，全能的神湿婆天将妻子巴婆蒂载于自己胸前，在天空飞翔，这时他的妻子看到这三名女子爱怜地在逗留弄一个男孩子，不禁兴起怜惜之心，就求湿婆大神说：
“大神请看一看，这三名女子之所以这样疼爱这么一个孩子，还不是希望这个孩子长大之后，能够好好地奉养自己吗？但这个孩子现在还不过是个婴儿，请你让这三人现在就获得奉养吧。 ”
满怀慈悲的湿婆大神听了这话，答道：
“让我看看这个孩子。这孩子的前世和妻子非常虔诚地侍奉我，现在出生于这一世的，他将会享受到前世的果报。另外，这孩子前世的妻子乃是摩恒德拉婆曼王的公主转世的，名叫巴达利，以后仍会成为他的妻子。 ”
接着这个伟大的神出现在三名贞女的梦中，告诉她们：
“这个孩子最好叫做普特拉卡。每天早上当他醒来时，枕头底下会有数不清的黄金，不久这个孩子也会当国王。 ”
就这样，这三位栖身在耶朱尼亚达答家中的苦命女子，当这孩子早晨醒来时，就获得一笔黄金。她们以为这是由于平日的坚定信心所结的甜蜜果实，而异常欣喜。有了这些黄金，普特拉卡立刻变成大富翁，不久更荣登王位。这些幸福完全是拜前世所积功德之赐。http://www.limaogushi.com/
有一次，耶朱尼亚达答私下对国王说：
“皇上，令尊及伯父们，曾经在一次大饥荒时离家而去，不知去向。你应该把您的事报告给这几位婆罗门知道才是，要厚赠他们，把他们请回来才好。 ”
普特拉卡王听从耶朱尼亚达答的忠言，立刻下诏将此事颁布全国。
三个婆罗门风闻了这个消息，立即相偕奔向普特拉卡王这儿来，继之三人都从国王这儿获赠了大批的财宝，也会见了自己的妻子；然而，彼此之间已无感情可言。这三个薄幸人真是江山易改，本性难移，到现在仍不分善恶是非，无法根除其劣根性。不到几天的工夫，三个人就眼红于国王的大权在握，他们阴谋要杀了普特拉卡，想自己取而代之。于是，他们借口要参拜多卡女神（湿婆神的妻子） 庙，将普特拉卡王邀请出来，事先他们叫了一群刺客匿藏在庙的大殿中。当他们来到庙前时，三个人向国王说：
普特拉卡不疑有他，一个人大胆地进入庙里，刺客们早就等在那儿，见国王入内，就蜂拥而上，国王责问他们为什么要杀他，刺客们答道：
“我们是令尊和令伯父们用黄金雇来的。”
“我把我这珍贵无比、嵌有宝石的饰物送给你们，求你们饶我一条命吧，我决不会提起你们的事，我打算逃到很远的地方去。” 普特拉卡王向刺客恳求道。
刺客们见有利可图，就答应他的恳求。接受了他的宝饰而去。他们向普特拉卡的父亲及伯父们为称已经杀了普特拉卡王。这些心肠狠毒的婆罗门接获佳音之后，正想篡夺王位，却被大臣们识破奸计，三名恶徒终于以谋叛的罪名被处死刑。
话说回来，被自己的亲人谋害的普特拉卡王遵守着自己的诺言，自我流放地深入敏迪耶山的森林去。当普特拉卡王踌躇徘徊在森林中时，倏然发现两个巨人在做着你死我活的决斗。国王趋前问他们：
“你们是什么人？”
两人答道：“我们是阿修罗摩耶的儿子。父亲遗给我们器皿、棒、鞋等三样宝物，我们要由最强的人占有这三样宝物，因此才这样地打得你死我活。”
普特拉卡听了，就笑着说：
“那一定是很了不起的遗产。”
两人听了，得意地答道：
“这鞋子穿了可以在空中飞，用这棒子来书写，所写的事会成真。另外，不论我们想吃什么，都会立刻出现在这个器皿中。”
普特拉卡听了，就说：
“你们这样打得你死我活也不是办法，不如两人来一场赛跑，跑赢的人取得这三样宝物，怎么样？”
这两个阿修罗糊涂蛋听了竟答道：
“好，来吧！”
说着就风驰电掣般地跑了出去。这时候，普特拉卡拿了摩棒、魔器，脚穿魔鞋，忽地飞向空中，说时迟那时快，一溜烟似地已飞得好远，普特拉卡向下一望，瞧见了阿卡西卡这个美丽的城镇，就降落在地。自忖道：
“虽然住在婆罗门的家中也不错，但婆罗门会像父亲和伯父们那样地不可信赖，而商人只要有钱就好，哎呀！我看住在任何人的家都好吧！ ”
他一面想；一面向前走，前面正好有一间荒芜的破房子，那儿只住着一位老婆婆。他带着礼物致赠老婆婆以讨好她，并且小心地侍候着她，就这样，他没有被人发现而隐居在这儿。有一天，老婆婆向普特拉卡说：
“你这样孤单单的一个人，不是好寂寞吗？我们国王有一个女儿，芳名叫巴达利，被当做宝贝一样地养在深宫中呢！ ”
普特拉卡听了这话，突然好想见见这位公主。他等到入夜时分，穿上了魔鞋，向王宫飞去，他穿过如山一般高的窗子，藏在公主的房内。这时公主全身浴在月华中，正睡得香甜。普特拉卡看了公主娇美的模样，好希望公主能醒过来，最后终于忍不住上前抱紧公主。公主由睡梦中被惊醒，看到一个俊美的青年在自己身边，她目眩神迷地一瞬也不瞬的看着他，不久，两人就融洽地欢谈起来。谈着谈着，不觉天将黎明，普特拉卡才依依不舍地回老婆婆家。
普特拉卡王就这样地每晚都潜往王宫和公主私会，有一天，这事终于被王宫的卫士发现了，卫士立刻将这事报告国王。国王悄悄地命一名侍女好好地看守着。这名看守的侍女就乘普特拉卡 在公主房中睡觉时，偷偷地用红色颜料在他的衣服上做个记号。 第二天，她把这件事报告国王，国王立刻派人四处搜查。普特拉卡的衣服上因为带个在不知觉中被做上的记号，立刻从隐匿的地
“糟了，我们的事被发现了，来吧，利用这双魔鞋快逃吧！ ”说着，两手抱住巴达利，飞出王宫，往空中逃走了。
普特拉卡一路飞着，飞到恒河岸边就降下来，为疲累已极的巴达利公主从魔器皿中取出一些点心给她充饥。公主亲眼见到普特拉卡神奇的魔力，大感兴趣，接着她要普特拉卡取出那根魔棒
来，画出配备有骑兵、车兵、步兵、象兵四军种的城池，果然，令人难以置信地，竟出现了如图所画般的城池来。
普特拉卡在这个城即了王位，封巴达利为王后，权势越来越大，终于兼并了王妃父亲的王国，而成了大王国的统治者。
这个城连同住在其中的百姓，都是由魔法变出来的。这个城就因国王及王后的名而被称为巴达利普特拉，成为财富与学问的中心，而繁荣不绝。
据说，人类的祖先马努有一天马努有一天早上在舀水时，一尾鱼跳入他手中，这尾鱼抬头向他说：“不久将发生大洪水，所有的生物都将死绝，你可以把我饲养起来，届时让我救你。 ”
马努依鱼的话，造了一个池子养这尾鱼。鱼逐渐长大之后，就把它放到大海中去，这时鱼告诉他在那一年将会发生大洪水，并告诉他要准备一条船，到时要与它寸步不离，说完了这话后，鱼就随波而去了。不久，正如鱼预告一般，发生了大洪水。马努乘着船，贴近鱼，并将一条大绳系在它的须上。鱼拖着船游向北方的山 （喜马拉雅山），拖曳之中，水势似乎逐渐下降；然而大水淹没所有的生物，如今马努可以说是独自活在世上了。
马努不断苦行，期望有子孙，将各种供物供在水中以行祭拜。一年之后，水中出现一女。弥德拉与婆那两神向那女儿问道：
“你是谁？”
这女子答道：“我是马努的女儿。”
两神命令她道：“归我们所有吧！”
这女子却答：“我归生我的人所有。” 说着，就跑向马努面前去。马努问她：
“你是谁？”
这女子答：“我是由你供在水中的供物生出来的，是你的女儿，请在祭祀时利用我，如此一来你就可以子孙绵衍，拥有数不尽的家畜。”
马努正渴望有子孙，于是与她一起继续苦苦修行，由于这女子的帮助，他终于如愿以偿地生下了子孙 （人类）。
婆罗多王国位在恒河与耶母那河的上游，婆罗多王的子孙中有一个名叫克鲁的王，这个王的子孙就称为克鲁族，统治婆罗多王国甚久，以至后来克鲁族竟成为婆罗多族的代表，其王国被称为克鲁鲁歇特拉 （克鲁的国土），这场最后的激战就以此处为战场：
从前有一位名叫巴拉夏拉的修士，当他一眼见到由鱼腹生出来，被渔夫一手带大的美女莎蒂耶婆蒂时，就情不自禁地爱上她，一心一意要娶她为妻，这个女孩子虽应许嫁他，但要他答应一个条件，就是当他们婚后生下第一个儿子时，必须让她恢复原来的形体，而且约定要除去自己身上的鱼腥味。谈妥条件之后，两人就结了婚，不久生下一个儿子。这个儿子，据说就是撰述这个故事的毗耶萨。他虽历经长时间的苦修而成为一名修士，不过当他要离开母亲去修行时，与母亲约好，只要母亲想见他，他随时都会回来。
克鲁国国王香达奴娶恒河女神为妃，生了王子毗舒摩。但当他有一天见到莎蒂耶婆蒂时，立刻惊为天人，也想娶她为妃。
渔夫们对国王说，如果王娶莎蒂耶婆蒂为妃，两人所生的儿子就得继承王位，国王听了这话，大感烦恼。
不过，毗舒魔王子知道这件事之后，自愿放弃王位的继承权，并誓言终生不娶。王因此娶莎蒂耶婆蒂为妃，生了两位王子，即吉德兰伽达和毗吉德拉维利亚。
香达奴国王死后，不久吉德兰伽达也战死，由毗吉德拉维利亚即王位，但他也遗下两名王妃而过世，母后莎蒂耶婆蒂惟恐香 火断绝，她要毗舒摩娶这两位年轻新寡的王妃，以绵衍子孙，但 毗舒达摩以曾立誓不娶为由，拒绝了这个安排。于是莎蒂耶婆蒂 经就想起她和巴拉夏所生的儿子毗耶萨，当她正想着时，毗耶萨立 刻出现在她眼前。
毗耶萨生来非常丑陋，又由于苦行的煎熬，模样简直不堪入目，而且还全身散发着一种恶臭，当他接近第一个王妃时，她不由得闭上眼睛，因为这个缘故，她所生的儿子两眼全瞎，这个孩子名叫德利达拉舒特拉。第二个王妃见到毗耶萨的模样，立刻变得苍白无血色，因此她的儿子被命名为邦多，意即 “苍白”。而这两名王妃所生的儿子们之间的争战，便成为 “摩诃婆罗多” 的
瞎眼的德利达拉舒特拉长大之后，娶甘达丽为妃，生了多犹达那等一百位王子，这些王子性情都很乖僻，他们被称为高拉巴，意即 “克鲁的子孙”。邦多娶了两名妻子，即普丽达 （又名庚蒂） 和摩德丽。庚蒂生了犹狄舒蒂拉、阿尔朱那、毗摩三位王子，摩德丽生了孪生子那克拉和萨哈德巴。这五位王子被称为邦达巴，意即 “邦多的儿子”。他们都是活跃在印度神话故事中的勇士。
印度是世界上文明起源最早的国家之一，大约公元前 2500 年左右，印度河流域就已经出现了城市化文明，除了后人发现有居住房屋、农牧业生产等的遗迹，还留下文字印章。古代印度广阔，包括现在的南亚次大陆，即印度、巴基斯坦和孟加拉等国，他们称自己为“赡部洲”或“婆罗多国”。古代中国人称他们为“身毒”、“天竺”等，唐代时统一为“印度”。
古印度到公元前 18 世纪时，逐渐被异族侵略，到公元前 15 世纪左右，从中亚来的雅利安人中的一支进入印度，建立起新的印度文明，他们被称为印度雅利安人。这些人进入印度河流域以后，过着部落制的氏族生活，他们先征服了当地上著居民，然后又各自到相兼并，这样逐渐形成了许多大小王国，由于社会生产力的提高，阶级分化，在印度出现了一种按等级划分阶层关系的制度：种姓制度，按种姓制，印度社会成员被分为四个等级：第一种姓称婆罗门，包括祭司阶级，掌管宗教事务；第二和姓称刹帝利，包括武士，掌握军政大权；第三种姓称吠舍，是平民阶层，主要从事农牧业、手工业和商业；第四种姓称首陀罗，主要是些奴隶和仆人，从事农业、捕渔等技艺，专为上层阶级服务，前两种姓为统治阶级，后两种姓为被统治阶级。种姓的产生促成了婆罗门教的最终形成（约公元前 1000 年）。随着社会的进一步发展，种姓制度的逐渐完善，正当列国纷争不断之时，摩揭陀国出类拔萃，在公元前 364 年时，统一恒河流域和印度中部地区，建立起难陀王朝。然而这个王朝很不稳固，约公元前 324 年，旃陀罗芨多推翻难陀王朝，建立起强大的孔雀王朝。孔雀王朝最有名的国王是第三代王阿育王，他不仅统一了大片印度国士，还使印度第一次成为历史上的统一帝国。以后印度历史上又经历了几度的统一、分裂、统一，到公元十八十九世纪才进入新的历史时期，即英属殖民地时期。
按照印度历史发展，其文学进程被分为几大时期，这里我们仅以古代文学为主。按通常的分法，它包括吠陀时期（公元前 15— 前 4 世纪）、史诗时期（公元前 4 世纪—公元 3、4 世纪）、古典梵语时期（公元 1 世纪—12世纪）。吠陀时期的文学主要包括四部吠陀本集：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿达婆吠陀》，以及阐述这四部分本集的各种梵书、森林书、奥义书。四部吠陀本集产生于公元前 1500～前 1000 年左右，用诗体写作，语言为吠陀语。后一类阐述书约产生于公元前 1000～前 400 年，由散文创作，用的是吠陀语言演变而成的古梵语。这两类书统称为吠陀文献，当时还有一些与此有关的著作，如语音学、礼仪学、法律学等方面的专书。这些著作产生于婆罗门祭司阶层，多表现神话宗教故事，目的是为婆罗门阶层唱赞歌。
史诗时期的文学以两大民族史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》为主，此外还有属南方达罗毗荼语系的诗歌文学和巴利语的佛教文学。两大史诗都是用梵语写成，其作者为属刹帝利种姓的苏多阶层，虽书中分别标明作者为毗耶娑和蚁蛭，但后人认为他们只不过是原始形式的作者，或在史诗编撰中起过重要作用的人。事实上，两大史诗是集体创作、汇编的。《摩诃婆罗多》约十万颂，产生于公元前 4 世纪至公元 4 世纪；《罗摩衍那》约二万四千颂，产生于公元前 4 世纪至公元 2 世纪。两大史诗主要歌颂了英雄事迹和帝王传说，显然它们也是为上层种姓阶级服务的。
古典梵语文学上承两大史诗和佛教文学，又出现了许多与宗教有关的文学，婆罗门教、佛教文学进一步发展，还有耆那教文学、俗语文学。此外，梵语文学中的戏剧、故事、小说以及文艺理论方面也兴盛起来。随着社会的发展，后来的梵语已不再只是宗教语言，它逐渐成为一种独立的语言形式，而为文学家所运用。这一时期还出现了一大批以往世书命名的神话传说作品，现存 18 部大往世书和 18 部小往世书。这 36 部书虽以神话为主，但包含有丰富的宗教、法律、艺术、科学等方面的知识，它们实际上是一套古印度的百科全书。
在整个古代印度文学中，神话传说占据了十分重要的位置，从吠陀文学到古典梵语文学时代，每一时期的重要文学作品基本上都与神话传说有关，可以说印度神话传说的数量在世界上是据第一位的，其现存神话资料也是任何国家都不可比的。印度古代神话之所如此发达，这主要与印度宗教发达有关。宗教与人类原始崇拜有关。人类早在氏族社会时期，生产力低下，对大自然缺乏认识，于是便寄托神祗，有了神，人们便有了宗教，古印度的祭司把婆罗门教视为自己唯一的信仰，他们一生就是从事宗教礼仪活动的，为了巩固自己的宗教地位，吸引更多的人来崇拜他们，这些祭司便利用原始的神的故事来编撰出适应婆罗门教祭司的教本，4 部吠陀本集就是婆罗门祭司的创造。随着婆罗门种姓地位的提高，他们更加着意地推广吠陀本集，传播其中的神话思想。到公元前 4 世纪以后，一些由婆罗门种姓与刹帝利种姓结合所生的子女也继承先辈的传统，开始为上层种姓及帝王歌功颂德，这些所谓的苏多阶层便是两大史诗的创作者，他们还把吠陀时代的多神崇拜发展为三大主神崇拜，目的是为了提高婆罗门及刹帝利种姓的地位，为帝国统一服务。此外印度古代的书写材料落后，任何作品都保存不长，所以始终保持口传的方式，这种口传文学为神话传说的传播创造了极好的条件。加之古印度史学不发达，许多真实历史记载不下来，而在流传中被人添油加醋，既使有历史，经多年口传，也被神话化了。因此，在整个古代的印度文学中，神话文学是绝对重要的内容。
帝释天是最早侵入印度从事游牧的雅利安人的神。他是雷神，给干燥听牧场送来雨水。他是丰产之神，是人类的朋友。他用他的槌子创造了宇宙。他杀死龙，杀死巨人，杀死人类的敌人。下面是帝释天战胜旱魔的传说。
经过了一个炎热的夏天后，大地晒得干燥，渴望着雨水。河流都浅了，许多山溪已经干了。人和兽都疲乏无力，在难堪的炎热气候中等候解救。他们还面临着饥荒的威胁。在这时，天上起了重重的乌云，狂风呼啸，电光闪闪，雷声轰轰；接着来了倾盆大雨。山溪又流下洪水来，江河的水大涨。帝泽天已经和旱魔打过仗了，他打破他们的城堡的围墙，放出了那些关在城堡里的“云牛”，这些云牛是给人类营养的。干枯的牧场变成绿色了，野草长得很快。水稻得到了丰收。
根据 《吠陀》 的神话，帝释天在生下来以后立刻就打了他的第一次大胜仗。旱魔夫利特拉是一条龙，它在它山上的城堡里关着许多 “云牛”，这些云牛是他用雅利安侵略者惯常的方式掠夺来的。人类恳求光辉的天神们 （世界的保护者） 求他们：
“谁能怜悯我们？
谁能解救我们？
谁能帮助我们出苦境？
我们大家商议，
惟有请上天开恩。
啊，光辉的天神们，
只有你们大慈大悲能救人。
我们的心像鸟一样，
鼓着翅膀飞向你们。 ”
帝释天听到了人类的祈祷，勇敢地站住来，表示愿意为人类作战。他一下子抓住了天神们的酒瓶，把那醉人的琼浆深深地喝
了一口。然后他拿起了他的 “雷石”，这块雷石是天上的工匠特
旱魔以为它自己是刀枪所不能伤害的，但是帝释天掷出他的武器去，立刻就发现了这龙的蜿蜒身躯的能受刀枪的部分。他杀死了这龙，龙弯曲着躺在他面前。这时洪水暴发，把龙的尸体走，冲到那永远黑暗的海里去。帝释天非常高兴，叫道：
飞驰的马鲁特兄弟啊，
我已经杀死了夫利特拉！
我凭自己的力气杀旱魔，
做的事业多么伟大！
我放出天上的霹雳，
雨水便潺潺地降下。
地球上崇敬天神的人都很欢喜，牧师便唱一曲赞美歌，歌颂帝释天：
帝释天功绩巍然，
让我来歌颂一番！
他第一个拿起 “雷石”，
和恶毒的妖龙作战。
他降下了甘霖，
使山溪流出玉泉。
天国的工匠造出神妙的武器，
帝释天提着它奔向妖龙那里。
他打击了旱魔，
使得雨水降落大地。
山洪犹如牛群吼叫，
滚滚地一直冲向海里。
帝释天喝了天国的琼浆，
增加了勇气和力量。
他拿起天神的武器，
狠狠地刺杀这第一个龙王。
恶龙的尸体落入山洪，
1、真情弥香友情故事2、又是紫薇花开时友情故事3、铁哥们友情故事4、不沉的船友情故事5、嘿，我们这些穷哥们友情故事6、朋友的距离友情故事7、我的“小贩”朋友友情故事8 ..
1、土财主和他的儿子寓言故事大全2、四七二十七寓言故事大全3、黄牛的风度寓言故事大全4、自以为是的驴子寓言故事大全5、狼和小羊寓言故事大全6、老妪磨杵 铁棒磨成针的故 ..
