在一望无际的大海边，有个十分宁静的小渔村。村前住着一位勤劳勇敢、强壮有力的青年渔夫，村后住着一位美丽娴雅、会做大酱的姑娘。这两个穷人家的孩子，从小就生活劳动在一起，青梅竹马，形影不离。他们在长期的相处当中，建立了深深的爱情，彼此心心相印，对着大海盟誓，结下了百年姻缘。
结婚的吉日选定以后,姑娘便忙着准备嫁妆。青年渔夫要和自己的心上人成婚了，自然非常高兴，因此他比往常更加勤奋，每天迎着海风，早出晚归捕鱼时他格外高兴，亮着嗓子和渔夫们唱起歌来
驾起捕鱼船，划出大海湾。
小捕鱼船，鲜鱼装得满。
万家渔村里，人人笑满面。
渔夫们边唱歌，边划着船，一直划过十二道海港，冲破一千道波浪，来到深海，找到了鱼群。他们兴高采烈地摆开船阵，张开大网，准备撒下去。猛然之间，狂风大作，掀起了几丈高的浪头。原来，这海中住着一条巨大的三头海蟒，这魔怪见有人来捕鱼，便出来兴风作浪，驱散了鱼群，撞坏了渔船。渔夫们被抛进波涛汹涌的大海里，漂啊，游啊，吃尽了苦头，好不容易游到了岸边。
从此，人们心有余悸，再也不敢出海打鱼了。穷凶极恶的大海蟒也更加肆无忌惮，它时常出来，闹得翻江倒海，弄得人们没有半点安宁。这使依靠捕鱼为生的渔民们无法生活下去。爷爷哭，孙子叫，一堆堆大鱼网闲置在船里人们绞尽了脑汁，却又无可奈何。
这时，前村的那个青年渔夫，挺身而出，自告奋勇地要去和海蟒搏斗。在他的感召下，又有许多小伙子和姑娘，都争着要跟他去一起杀死海蟒。
后来经过大家的商议，选出了一伙精明强干的渔民随着青年渔夫出征，与海蟒一决高低。他们每个人都武装好，手里拿着锋利的长刀。会做大酱的那位后村姑娘，领着媳妇们做了许多黄饭团子，放在船舱里给渔民们当路上吃的干粮。
出发这一天，村里的人都来到海边为勇士们送行，祝福他们早日凯旋。美丽的姑娘送年轻的渔夫走了一程又一程，千叮咛，万嘱咐，叫他在海上与海蟒搏斗时，千万要小心谨慎。青年渔夫显明知这一去与三头海蟒决斗，生死未卜，吉凶难料，却仍安慰泪流满面的姑娘说：“不要难过，我们一定会胜利回来的。” 说着，从腰中取出一面镜子交到姑娘手里。
“你拿着这面镜子吧，你看它多么明亮啊！我走了以后，你可以常常看看它，如果看到里面有一根白桅杆，那就是我们胜利了，如果看到有一根红桅杆，它渐渐地变黑，镜子也昏暗不清了，那就是我。”他刚说到这里，姑娘马上用手捂住了青年渔夫的嘴，再也不让他说下去了。
青年又安慰了姑娘一阵，才跳上船，乘风破浪，向着遥远的深海驶去。
姑娘送走了年轻的渔夫，日夜守候在镜子的旁边。日子一天一天地过去了，镜子一直像碧绿的湖水一样平静透明，白色的桅杆清晰可见。
不知不觉间，勇士们离家出征已有一个多月的时间了。这天，姑娘正守在镜子一旁，突然，镜子里波涛汹涌，巨浪滔天，忽明忽暗，变化莫测。姑娘不眨眼地盯着镜子，急得像坐在针毡上一样。过了好大一阵，镜子才变得透明清澈起来。这时，姑娘激动地把镜子贴在胸前。可是，她的心刚刚放松了一些，突然，一种凶兆又出现在她的眼前镜子里出现了红桅杆。
姑娘顿觉五雷轰顶一般，伤心欲绝，难过得泪流满面，村里的人们也都急得哭了起来 姑娘按捺不住心 中的焦虑，便抱着镜子跑到了大海边上，望着翻腾的大海哭泣。她等啊，等啊，仍不见青年渔夫回来。这时，镜子里的红桅杆，渐渐地变成了黑色，姑娘彻底失望了，她抱着镜子哭昏在海边上，再也起不来了。
姑娘 因悲痛过度而死，村里的人们痛心不已，把她埋葬在向阳的山坡上。第二天，坟头上竟然开出了五色的鲜花，其中有一枝又红又大，漂亮极了。
当姑娘坟头上长出的这朵不知名的鲜花开满一百天的时候，勇士们驾着船，敲着得胜鼓凯旋了。天天站在海边盼望勇士们的男女老少，此时都激动得热泪直流，尽情地跳啊，唱啊。
勇敢的青年渔夫站在船头上向亲人们招手。船还没有靠稳，他急忙跳下船来，告诉乡亲们凶恶的海蟒已经被除掉了，咱们以后又可以放 心出海捕鱼了。人们又是一阵欢呼，唱啊，跳啊，欢腾啊。
青年渔夫在人群中到处寻视，寻找自己心爱的姑娘，他知道自己离开这么久，姑娘一定会非常担心他的安危。但他找了好半天，也没有看到心上人的影子。他觉得奇怪，便问乡亲们，人们只好把实情告诉了他。青年渔夫知道姑娘是为自己忧伤而死，真如万箭穿心，悲痛万分。他猛然抬头一看，桅杆上染了许多三头海蟒的污血，他这才明白是怎么回事。原来，在砍海蟒的三个脑袋时，血喷射到了桅杆上面，所以姑娘在镜子中看到的红桅杆也就变成了黑色。
青年渔夫捶胸顿足，他悔恨交加地向姑娘的坟地跑去。姑娘的坟上那朵大红花开得正艳。青年渔夫伏在那朵花上，抑制不住心中的悲痛，大哭了起来，他哭着哭着，眼前仿佛出现了姑娘的笑脸。
乡亲们急忙赶来，把青年渔夫从昏迷中唤醒。他清醒过来，刚一爬起身，那朵整整开了一百天一直娇艳欲滴的大红花，竟然一片一片地飘落下来，瞬间就枯萎了。人们说，这红花就是姑娘的灵魂变成的。
不知哪辈哪位说书家，编了一个故事，叫《金包遇仙记》，如今听人讲起来，仍然酸甜苦辣，味道得很。
这故事，说我们侗乡黄石寨这个地方，古时有两口子，盼天盼地，盼到四十岁才得个娃娃。可娃娃还在娘肚子里，他爹就魂归“雁鹅村”①了。娘生下他就蛮疼爱：开口一个“金桃”，闭口一个“包姚”。用汉语讲就是“我的宝贝”，真是纸包了怕烂，口含着怕溶。于是，就给他起了个好听的名字“金包”。
金包爹没留下簸箕大一块田巴凼，只留下个象野猪窝似的烂茅棚。金包娘俩的日子过得象苦麻菜做汤——挺清苦。金包下地来，没穿过一件新衣；娘背着他走村串寨，讨口饭喂他。遇到有人问身世，金包娘唱得人好心酸呐：
太阳落坡了明天还会转，
姝相①一去了再也不回还！
可怜金包呵，衣裳没件换的，
大爹大妈哟，给孩子尝口饭……
娘盼崽快大，崽大娘发愁。金包娘忍受百般苦难，把金包拉扯到十八岁了，该去踩歌堂了。可是金包没有一条完好的裤子，怎么去见姑娘们呢？眼巴巴地看着儿子每天上山砍柴打野菜，娘愁得心窝里疼，眼泪只往肚子里吞。
这天，金包来到白云洞下砍柴。砍了大半天，感到又累又饿，就找个石坎坐下来，准备吃他娘从口边省下的一碗饭。这时，一位撑着拐棍的白胡子老头朝他走来，口里喃喃地说：“后生家，行行好，送我点饭吃吧！”金包看到白胡子老人走路都颤巍巍的，心想：“这位老人一定是饿坏了！”他把口水咽下肚里，把饭递给了老人，说：“老人家，莫嫌菜不好，挡挡饥饿吧。”白胡子老人也不讲客气，接过饭包就吃起来，吃完了连句好话也没说，就笑咪咪地走上山去了。
金包在石坎上坐着，肚子饿得咕噜咕噜叫。他只好背靠着一棵树，想躺一会儿。忽然，一阵风起，金包觉得天旋地转，身如鹅毛，轻飘飘地落在一个岩洞口，只见洞里云雾腾腾，嗡嗡作响。正感到奇怪，耳边传来一阵“哈哈”的笑声。扭头一看，又是那位白胡子老人。老人说道：“好，后生，你来得好！我要报答你一件好事！……”金包正要问“什么好事？”白胡子老人只是笑笑，低着头隐进洞里去了。
“白胡子公公——”金包喊着，想撵上去，可怎么也撵不上；心一急，脚一滑，“叭嗒——”就是一跤。睁眼一看，自己还在背靠着树躺着，八碗酒肉饭菜摆在眼前的岩坎上，那香喷喷的气味直往他鼻里钻，嘴里直冒口水。他站起来左瞅瞅，右瞅瞅，没看见有人，心想：这一定是白胡子老人报签的一餐饭菜。可是老人从哪儿弄来这些东西呢？他实在是肚皮贴着脊梁了，也来不及细想，就抓起饭团，大口大口地吃起来。
“哟，谁把我的饭菜搬出洞来吃啦？”虽然说话人声音不高，但金包听了大吃一惊！他低着头，站起来连连作揖：“对不起，很对不起，我实在是太饿了！”来人不搭话，竟“哧哧”地笑了起来。金包抬头一看，眼前站着一位面容清秀、身材苗条的姑娘。不知是等着挨骂，还是惊于姑娘的漂亮，金包一下子慌了神；坐不是，站不是，两只大手也不知怎样放好。
“阿哥呀——”姑娘的金嗓子道了一声，全象莺歌打滑，溜溜地滚过来。
金包更加不知如何是好，脸热辣到了耳朵根。那姑娘见他这副尴尬的样子，微笑着走近他，说：“阿哥，不要急，坐下慢慢吃。咦，这两碗肉，你怎么不尝尝呢？”金包不敢正眼看姑娘，笨嘴笨舌地说：“我原想留……留给……”“哦——我晓得啦！一定是留着回去与阿嫂一道吃，是吧？”“不，不是的。姑娘，你不晓得我家只工和娘两个人，我那六十岁的老娘，一辈子还没吃过这样好的饭菜呢！”姑娘一听，收敛了笑容，若有所思地点了点头，说：“白胡子公公对我讲过你的为人，你确实是个好心人啊！……”说着，她轻轻地挨近金包坐了下来。金包从没和姑娘家并排坐过，此时，屁股上，象是被蚂蚁咬了一口似的，一跳，就弹起身来。不断“嘶——”的一声响，他那知补了又补的裤子被荆条撕开了一道口子。偌大个汉子，大腿露出外边来，当着大妹仔，多羞呀！他赶急用手把撕烂的地方强扯拢来，谁知用力过猛，左边扯拢了，右边又开了个口子——他恨不得踏个地洞钻进地底下去！
那姑娘背转身子，捂住嘴，看样子想笑，又笑不出来。一会，她轻声说：“哥呀，我给你补一补吧。”“不，不！”金包连忙说，“补不得，补不得！”是呀，哪有后生家的裤子当面给姑娘补呢？
“补不得了，就丢了吧。我带来的包袱里，有现成的一条裤子，是给你的，看穿着合身不？”姑娘边说边解开包袱，取出一条裤子反手递给金包。金包感激看了看姑娘的背身，接过来一溜烟跑进树丛里，换下裤子走了出来，人也显得精神多了。
姑娘看看金包，脸上泛起了红云。金包问起姑娘家住哪村哪寨、尊姓芳名，姑娘轻轻唱起歌来：
侗乡九弯十八界，
哪弯没有村？哪界没有寨？
阿哥你住黄石村，四妹我住白云寨。
早晚你看我织布，白天我看你砍柴。
金包阿哥呃，请你听明白，
四妹愿伴你，不知爱不爱？……
金包听了姑娘的歌，知道她叫四妹。心里就象喝了蜜糖水那样清甜。但他想到自己家里穷，还要养亲娘，怎能让姑娘跟自己受苦受累呢！于是，他唱道：
四妹哟——姝相咧，
雀配金鸡——不相称，
阿哥家穷——不象样，
结伴玩耍——不要紧哩，
交好百年——不敢当！
金包刚唱完，四妹就接过唱起来：
阿哥呢——莫错看人，
自愿成双——怎不相称？
你耕我织——哪怕家穷？
阿哥忠厚——妹诚心，
你爱我敬——百年情深！
就这样，他俩你唱我和，愈唱愈起劲，愈唱愈贴心。唱到日头落坡，金包带着四妹回家了，他娘看见独生子娶了这么个好媳妇，真是喜饱啦！从此，小夫妻男耕女织，老娘又里外调摆，一家人象喝着蜜糖过日子。乡亲们也议论着金包家的日子“先苦后甜”，都夸说他娶了个又能干又贤惠的俊媳妇。
过了不久，消息传到土官耳里，他仗着有钱有势，肚子里打起了坏主意。一天，便带着一支亲兵突然包围了金包的茅棚，恶狠狠地踢开了柴门，大声囔道：“穷小子！快把那来路不明的婊子婆交出来！我要亲自审问她！”金包紧盯着这伙来势凶凶的虎狼，两眼喷射出愤怒的火光，紧握着双拳护住里屋门口，决不让这群虎狼闯进去。金包娘在一旁连连作揖，哀求上官饶过金包和四妹。可是，土官的心比夜还黑。
他冷笑一声，一挥手，十多个亲兵一捅而上，大打出手，金包左推右挡，怎奈寡不敌众，最后被亲兵捉住了。土官第一个冲进里屋，奇怪的是，到处查看，不见四妹的踪影。他指挥亲兵里外搜了三遍，还是找不着人。他贼眼转了转，又心生一条毒计；把金包娘崽一齐抓走，不愁四妹不上门讨人。于是，他喝令手下把人带走。一路上，金包一面挣扎着，一面大骂土官昧良心，经过白云洞山下时，金包想起四妹，想起白胡子老人，不禁放开喉咙喊道：“白胡子公公——”话音在山谷里回荡。余音尚未消失，猛然间狂风大作，飞沙走石。鸡蛋大的岩头朝那伙虎狼砸来，砸得他们哭爹叫娘，四处躲藏。土官也被沙石打得晕头转向。狂风又裹着他，使他立脚不稳，摇摇晃晃地被卷到一座石崖边。正想找个避风处藏藏身，一转身恰逢金包冲到面前。金包一见仇人，立即咬紧牙，使足劲，当面狠狠一拳——只听得“呀”的一声惨叫，便倒在地上，其余那些害人的虎狼都被狂风卷下了山崖，一命呜呼了。金包急忙回身去寻找老娘。这时沙石停了，风渐渐小了，突然，金包听见崖上传下熟悉的笑声。他抬头一看，白胡子公公、娘以及四妹都站在白云洞口说笑着。四妹看见了他，边招手边朝着他跑下来，他也急忙拔脚朝上跑去……
金包四妹终于团聚了！从此，他们一家就在洞里生活，年长月久，山势增高，几乎无人敢攀登白云洞了，不过，大晴天，人们可以远远望见白云洞青烟缭绕。传说这是金包四妹家的炊烟呢！
这个故事，当年就传遍整个侗乡。我们的祖辈作古讲，当歌唱，传到今天。
注释：①雁鹅村：侗语传说中的极乐世界。
②侗语，即情人。
原作者： 吴永勋、吴生刚(讲述) 路 泉(收集整理)
除了高大风巍峨的昆仑山之外，伟大的诸神之王黄帝轩辕还喜爱流连在凡人们所在的大地上，喜爱欣赏耸立在人间
大地上的崇山峻岭。轩辕最爱的是位于滚滚东流的长江以南的黄山。他喜爱那里姿势各异的奇松，喜爱那里嶙峋峭拔的
怪石，喜爱那里一年四季水汽蒸腾的温泉，也喜爱那里变幻无穷的云海。那里春天百花盛开，山鸟飞鸣；夏天松枝吐翠
，云遮雾绕；秋天遍山红枫，黄菊满坡；冬天玉树琼枝，银妆素裹。她在云起时波起浪涌，山岛缥缈；风生处松涛阵阵
，空谷传响；晴有烟云青松，雨有流泉飞瀑。轩辕真愿意一年四季都生活在这片美丽奇秀的山中。跟随他来到这里的昆
仑众神看到这座山是那样美丽，看到伟大的天帝对这座大山是那样喜爱，常常在这里度过他的闲暇时间，便把它亲切的
称为“黄山”——意为“黄帝所爱的山”或“黄帝之山”。
美丽聪慧的太华是人人尊敬的诸神之后。她享有坐有天帝轩辕宝座上的特权，坚定地护卫着诸神与人类的婚姻。她
不但是诸神与人类婚姻、家庭的守护神，还是不死的灵药的持有者，是医药女神与贞德之神。她被众神尊敬地称之为“
王母”。除了喜爱呆在昆仑山她的瑶台琼宫之中，也喜爱到人间大地上巡视那些美妙怡人的风景。不过，她最爱的是一
座正好处于昆仑山东方的高山。它位于辽阔的中原大地，恰如正位于四方山河的怀抱之中。你看，它北有滔滔的黄河，
南有碧波滚滚的颖河，西有清澈无比的洛河，群峰挺拔，气势磅礴。山峰间云岚缥缈，瞬息万变，这些景物真是美不胜
收。山上林木葱郁，松涛阵阵，有时轻柔如同流水潺潺，有时又似大海波涛般翻滚怒吼。山峰上飞瀑高悬，犹如为群山
挂上了一道水晶的珠帘。远望此山，有时它苍翠如同一块绿色的琥珀，有时它又因山上的红叶而艳如朝霞。因为这座山
极其险峻秀丽，王母太华便将它命名为嵩山。
这位伟大的天后太华为诸神之王黄帝轩辕生下了骆明、苗龙两个伟大的儿子，还生下了紫琳、紫娟、紫晶、紫玉、
紫月、紫贝、紫潇等七位女儿。
骆明手持龙形神杖，是一位能够上天入地迅速传达至高无上的天帝旨意的神使。苗龙既是一位嵩山之神，负责管理
母后最喜爱的这座崇山，又是一位可敬的动物之神，专门掌管天下所有飞禽走兽的生育繁衍、迁徙流动。虽然鸟兽动物
没有语言，也难以同他交流，但是这位神祗却对各种动物都极其喜爱，将它们像对待自己的朋友与孩子一样地照看，愿
意为它们的生存与福祉作各种工作，付出了许许多多的辛勤劳动。他教飞鸟躲避天敌的方法，他教走兽追求配偶的礼仪
。他将未孵化的蛋放回窝中，将迷途的幼仔送到它的母亲身边。同样，他走到哪里都会受到飞禽走兽们的欢迎。小兔、
小鹿奔跑在他的脚下，蝴蝶、蜜蜂密密地飞绕在他的头顶周围，远看像一片昆虫组成的彩色云朵。无数欢鸣的小鸟在他
的上空盘旋、飞翔，唱着一曲不倦的欢歌。
天后太华所生的女儿们全是美丽可爱、主管人间诸种事务的女神。紫琳是著名的纺织女神，她织的锦缎赛若云霞，
人都称其织女。她们七姊妹分别主管人间的纺织、刺绣、瓜果、菜蔬、储藏、烹调与园艺，因此七姊妹也被称为纺织女
神紫琳、刺绣女神紫娟、瓜果女神紫晶、菜蔬女神紫玉、储藏女神紫月、烹调女神紫贝、园艺女神紫潇。
她们还负有另一项极其重要的使命，即在战时身穿耀眼的铠甲与红色的披风，逡巡驰骋在战场的高空。她们将遵从
黄帝轩辕与战神高阳的命令，甄选并接引在战斗中英勇牺牲的英雄的亡灵。她们将让这些英雄的亡灵坐在自己马后，接
引他们来到昆仑山中专门为他们而建造的“英雄灵苑”里，让他们在战神高阳的带领下日日厮杀操练。因为黄帝轩辕与
战神高阳知道有一个关于创造诸神的秘密，那就是他们的将来必会有一个残酷的“诸神之夜”，诸神的命运将有一个悲
惨的转折，命运的结局必须靠战争来解决。在这个恶梦般的日子里，所有的邪恶之神，甚至是已死的邪恶之神也将复活
过来，拿起武器与创造之神奋勇作战。这将是邪恶之神与创造之神关于世界与宇宙的命运的大决战。谁取胜了，谁就会
拥有对这个世界与宇宙的绝对统治权，而战败的另一方就将会全被消灭。这次战斗也将成为一次最为惨烈的最后的战斗
，他们必须预先做好准备。
在战神高阳的宫苑中，后面大片的空地被专门辟为沙场，那是一座战争的乐园：有用可怕的骷髅做成的房子，有用
森森的白骨做成的栅栏，有用鲜血淋漓的尸体做成的箭靶。园子里插着各种武器，刀架上悬挂着坚固的青铜铠甲。旁边
还有武器作坊，许多神祗与巨人们在这里日夜工作，为英雄们赶制武器、盔甲等各种作战用具。旁边有巨大的厨房与宴
飨专用的厅堂，里面有一千位厨师专门为这些英雄们做出精美的饭菜。至于供应这些英雄们食用的肉与粮食，在昆仑山
上有神奇的视肉与木禾，完全可以供他们山吃海喝，他们尽可以放开肚皮来吃，根本不用担心自己的食粮。不仅如此，
他们食用了视肉之后还会立刻忘掉刚才那残酷的厮杀与所有的痛苦、不快，变得神清气爽，昂扬向上，变得身轻如燕，
身手敏捷；而食用了木禾之后他们又会变得力大如山，身强如钢。
黄帝轩辕与战神高阳用战场上殷红的鲜血与温热的尸体喂养剽悍的战马，用美酒佳肴招待刻苦训练的英雄们。黄帝
和战神共同指挥着这些战士们日日分成两军，数千人马冲在一起奋勇厮杀。他们与这些英雄们宴饮在一块，住宿在一起
，甚至他们也经常参加到他们的队伍之中，一边大声呐喊着，激励着战士们奋勇杀敌，一边亲自挥舞着刀枪，在刀林箭
雨之中一马当先，冲锋陷阵。即使他们在这些演习之中受伤而死，黄帝轩辕也会让他们晚间重新复活过来，第二天仍可
以继续战斗。所以，他们的训练从来都是真刀真枪的实战的练习，
黄帝轩辕每天除了这些工作之外，还要为诸神之间的争端进行裁判，他以他的公正和威严来处理这些争端，但往往
也不能使他们心服口服。
有一次爱好挑拨的神祗诸怀与太阳神帝俊争论到底是太阳还是水对人类更重要，他们争吵不休，旁边众神也意见不
一，他们就去找天帝轩辕，让他评论一下孰是孰非。黄帝轩辕取出一架黄金的天平，把他们两人的问题分别放在天平的
两端。天平上的指针马上就向太阳神帝俊的方向产生了倾斜。于是黄帝宣布，这场争论以太阳神帝俊为胜利一方，争论
的答案应是太阳对这个世界，对人类更为重要。于是太阳神帝俊洋洋得意，水神诸怀垂头丧气。
水神诸怀对黄帝的裁判很不满意，就想了一个办法来试验黄帝轩辕的智慧，想法发泄自己对黄帝的不满。他把自己
所拥有的一大群羊都赊送给诸神，说将这些羊送给他们现在不会向他们要钱，要等到黄帝将来被别人推翻后才会向他们
收钱。这件事情传到了黄帝的耳中，黄帝便怒气冲冲地找来水神诸怀，同着诸神厉声责问他这样做是何居心。诸怀却笑
着对他说：“伟大的天帝，你怎么能随便听信别人的谣言，责备像我这样的忠良之臣呢？即使他们所说的这些是真的，
我也是对你做了好事啊。你想，我一个人诅咒你被别的神祗早日推翻，但那些买了我的羊的神祗却会希望你永远不被推
翻，好以此赖掉他们的债务。我这不是替你收买人心吗，巩固你的权力根基吗？我应该作为你的功臣来被奖励才对呀！
”黄帝听说了他的这些狡辩，这才平息了他的怒火，挥手让他退下。
有一天黄帝听到众神酒足饭饱之后在背地里对自己很有意见，各自认为自己才是最有力量的神祗，才应该坐到天帝
的宝座上，不很把他看在眼里，就想着有一天要想法打掉神祗们的这种傲气。不久这样的机会就来到了。这一天他变成
了一个普通的山神，在一个诸神聚餐的时刻，来到了神祗们的中间。他装成不认识大家的样子，只是随便坐到了一个圆
桌的座位中间。
这里面正坐着战神高阳、火神祝融、南风之神因平与北风之神伯强。大家都对他非常陌生，觉得他一定不是一个著
名的神祗，理应排在自己之后，而现在他竟然坐在了高阳、祝融、因平与伯强之间，这也真是有点太无知无礼，太不自
量力了。易怒的高阳脸上立刻表现出对他的不屑，大声地说：“嗨，你这个无名小卒！你到底姓甚名谁？你怎么竟敢坐
在我们这些伟大神祗的座位中间？难道你也同我们一样有什么伟大的能力不成？！”轩辕装成有点拘谨的样子说：“我
的名字叫柏高，来自太行山，是山中一座普通的山神。为什么我不能坐在你们中间，你们都是一些什么样的朋友?烦请
你们为我介绍一下吧。”
高阳对他瞪着怒目，显得对他的话不屑一顾。风神的脸上冰冷如霜，急躁的火神祝融攥起了拳头，想要立刻教训他
一下。这时一位天性善良的神祗——月下老人尊卢急忙走了过来，拦在他们面前，对他们说：“看在他初来乍到的面子
上，你们还是不要太与他较真了，就让我来为他介绍一下吧。”于是，他便拉过那个名叫柏高的“山神”，向他一一介
绍起这些被他冒犯的伟大神祗来。
尊卢说：“这一位是北风之神伯强。他常使大地披上凛冽的银装，他使那满披厚毛的熊躲在树洞，不敢再出头露面
，亮出它们那可怕的爪与牙；他使那一身绒装的留鸟在树上瑟瑟发抖，他使江河不再卷起清澈的碧波，大海上飘浮起座
座晶莹的冰山。即使那大地上最热的赤道，那高耸的山巅也依然可以看到他所留下的白色冰川，这些无不代表着他那极
为可敬的威力与尊严。如果他愿意，他可以使整个世界都彻底冻结。这一位是南风之神因平，他来自于广阔而炎热的大
海，常骑着他那著名的怪兽风廉。他有时吹来乌云，带来沉闷的惊雷与倾泄的急雨；有时他则轻轻地摇动树梢，给炎热
的夏季带来阵阵清凉。当然，如果他发起怒来，也可以飞砂走石，拔掉参天的巨树。事实上他常常翻江倒海，在大洋上
掀起万丈狂澜，把无数惊慌失措的动物、人类与巨大的石块一起卷入云天。那一位是更为著名的火神祝融，我相信，任
何神祗在了那炽热的火焰面前也会心惊胆战，浃背流汗。如果他发起怒来，也许这整个世界都会毁灭，化为黑色的废墟
与白色的灰烬。”
看到柏高那平静的神色，尊卢觉得柏高这小神真的太不识高低。他停顿了一下，便开始向他介绍最后的那一位，也
就是那位怒目圆睁的冬神高阳。“至于那一位，我提到他的名字，你一定会感到非常震惊，也许你会立即感到自己与他
们坐在一起是不合适的——那一位是伟大的战神，他的名字叫高阳。他常常使战场上血流成河，尸横遍野，使城郭毁灭
，国家覆亡。提到他的名字，不但是软弱无力的人类，就是伟大的神祗也会胆颤心惊，浑身发抖。据说，即使是那伟大
的天帝轩辕也不一定会抵得过他的力量，战胜过他手中的刀枪。”
尊卢介绍完毕，很想听到柏高的道谢，看到他脸上的惊讶与惶恐之态，但柏高的脸色仍是一如刚才那样的平静与镇
定。这倒让尊卢甚至那几位神祗心里有点纳闷与惊疑了。柏高对尊卢说：“听了你的介绍，我想从礼貌上来说我应对他
们表示我深深的敬意。可是，不知你是否言过其实，我愿意亲眼目睹一下他们的风采。如果这些都是真的，我才能心服
口服，才会愿意不再坐在他们中间扰乱了他们的清兴与雅致。不过，如果不是真的，我就会坚持我的坐在这儿的权力。
因为任何神祗都是平等的，我们的生命都来自于那高渺的云天；同时每位神祗也都自有他的神权与他的不可侵犯的尊严
。我将永远坚守我的位置，绝不会轻易更换。”
听了他的话，那三位神祗脸上闪出一阵冷笑，便在屋里其他神祗的簇拥之下来到了餐厅的外面，开始了这场事关各
人名誉与尊严的挑战。
柏高手中捏着一根雁羽，对高阳说：“听说你是力大无比的战神，常能排山倒海，顶天立地，我倒想真正的领教一
下。现在我想请你将我手中的这根羽毛扔到三步之远，如果你能做到这一点，我便会永远对你尊敬崇拜。”高阳从他手
中一把夺过那根大雁羽毛，用尽自己全身力气向前扔去。但是那根羽毛却晃晃悠悠地从他脱手的高处飘落在脚下。他一
连扔了三次都是这样，最后他忽然想起什么似的，抓着柏高的衣领对他恶狠狠地大声吼道：怎么，你难道还在想着要把
我当成三岁小孩来耍弄是不是？现在，你要将这根羽毛也给我扔三步之远。如果扔不到，你就要小心你的项上之头了！
”
可是柏高却举起那根羽毛，轻轻地对它吹了一口气，它便飘到了三步之远。这下，高阳再也说不出什么来了，气得
一下子坐在旁边的石头上瞪着他喘着粗气。
现在只见柏高又走向南风之神因平，对他说：“听说你力大无比，能够翻江倒海，现在我很想见识一下你的神力，
并请你将我手中的一物吹走。”说过，他便取出一株小草，举着这株小草对因平说道：“尊敬的南风之神，现在请你开
始工作吧。”
因平似是听到了别人对自己极大的侮辱一样，大声咆哮道：“不许你这样污辱我的尊严！告诉你，你如果再这样藐
视我的力量，我将让你头下脚上的吹上蓝天，让你在天上转上一万八千圈，再一头插进大海的波浪之中。这样才能使你
永远记住要尊敬别人，记住伟大的神祗是不能容许像你这样的平凡之辈来轻易冒犯的。”
轩辕微笑着对他说：“尊敬的神祗，如果我说的话稍有冒犯，那么就请你在诸神面前展示你的伟大的力量。如果你
真的吹走了这株小草，那时我再向你道歉不迟。”
风神暗下决心，要用尽全力，将他手中之草连同他本人都一齐卷进东方的大海之中。但那位叫柏高的神祗却似乎早
有预备，一下子钻进了一条地洞之中；临进地洞之前，将那株小草迅速插进一道石缝之中。那株小草接触到石缝中的土
壤，便一下子将根深深扎进石缝之中与地下，任凭那南风之神鼓起自己的腮帮，像那正在孵卵的母鸡，脸鳖得通红，那
小草却在地上纹丝不动。因平加大了自己的力量，使出自己吃奶的力气，只见山鸣谷应，大海开始了咆哮，崇山峻岭都
跟着开始了晃动，但那株小草只是草叶翻飞，但丝毫不见它被吹离大地。最后，南风之神因平只好停下自己的呼吸，坐
在地上大口地喘气，他满脸绯红，承认了自己的失败。
柏高脸上露出一丝别人不易察觉的兴奋，但是，这时北风之神伯强却走向他的面前，对他说：“你先不要高兴，你
侮辱了我们弟兄三个，现在轮到我们来进行较量了。如果你失败了，你就小心受到的惩罚吧。”
柏高听了他的话并没有一点惊慌，只是仍像原先一样镇静，向他笑了笑。他手指着山下对一脸严肃的伯强说：“你
先看一下那山下是什么？”伯强顺着柏高手指的方向看去，只见远处的山下路上，正有两个人在赶车奔驰。这两个人分
别是一位富商和一个赶车去砍柴的樵夫。他们各自赶着一辆马车，一个穿着厚厚的皮袍，肥头大耳，脖子上套着一件丝
绒的毛巾，脚下还蒙着重重的厚毯，一个穿着破旧而单薄的小袄，那小袄还露出几块破洞，好像那昆仑山上的守护者离
朱明亮的眼睛。
柏高对他说：“你可以从中选出一人，施展你北风的威力，直到他向你张口求饶或者被你冻僵在地为止。只有这样
，才能算你最终得到了胜利。”伯强心里暗暗思忖了一下，便挑选了那位穿得最少、衣不蔽体的樵夫。心里想，只要他
稍显威力，便可以使那贫穷的樵夫冻僵在地或者跪地祈祷的。
伯强现在开始对着山下轻吹了一口气，大地上立刻寒风劲吹，冰冷刺骨。他再吹了一口气，从山上便卷起了一阵阵
雪花，弥漫在大地上。群山间一片银白。那穿着皮袍者先是袖着手，将头与身体好像都要缩进皮袍之中。后来，他看这
样仍不足以抵挡眼前的寒冷，便不停地搓着手，跺着脚，揉着自己的两耳，被冻得连声祈祷。但是那位衣着单薄的穷人
却显得毫不在乎，最多他只是掩起了他的衣襟。并关切地看了看他的马儿。
看到他满不在乎的样子，伯强就离近了向他们猛吹寒气，令寒冷钻进他们的袄中、袖中。那肥胖者已经停止了祈祷
，因为他已经被冻僵在车中；奇怪的是樵夫并没有像刚才那人那样喊大叫，而是跳下车来，跟着马跑了起来。现在，他
已来到了白雪覆盖的林中。他抓起斧头，狠劲地砍起柴来，木屑四处乱飞。伯强越使劲抓他的手，咬他的耳朵，拧他的
脖子，他就越是使劲干活。最后，伯强化成一股冷气，钻进椎夫的身体之中，但是他受不住椎夫身上的热气，还是被他
驱逐出来了，甚至还被他飞舞的斧子划伤了一个口子。伯强使尽了本领也没有使那人冻得求饶，他很不甘心，就想先钻
进他的衣服里面，等他不干活时再让其受受寒冷之苦。但那人装满了柴车后抓住衣服就用一根棍子狠狠抽打衣服上的雪
花，打得钻在衣服里面的伯强“哎哟”“哎哟”直叫，只有赶紧逃走。
当伯强带了一身的伤痕回到诸神群中，他满脸绯红，只得承认了自己的无能。这一切都使得火神祝融显得那么激动
、恼怒，狂躁不安的来回走动。现在只有他独自面对那存心要羞辱他们的冒犯者柏高了。
“柏高”依然向他微笑着说：“听说你那炽热的火焰可以烧毁整个世界，现在我只想请你烧毁这根干枯的树枝。”
说过他便取出一节干枯的树枝，那上面还有着一节节分枝。他把那树枝放在一块石上，祝融就立刻恼怒地对着它吐出了
自己的烈焰。
这火舌炙烤着诸神，使他们无不冒出豆大的汗珠。他们纷纷扇起自己的衣袖，或者擦一下那脸上流淌的汗珠。周围
的树木卷起了叶子，大地变得发烫。可是，那干枯的树枝依然如故，还是静静地躺在火焰中间，躺在那块石头上。它既
没有变成白色的灰烬，也没有变成黑色的焦炭。火神祝融的脸红得像他的火焰，只好宣布了自己的失败，对着柏高低头
认输。他不知道，这是一节特殊的“树枝”，是轩辕取自于大海之下的一株石质的珊瑚。
现在，轮到“柏高”对他们哈哈大笑，他说：“你们纷纷夸耀自己的光荣，原来只是这样的难经考验；你们总是说
自己的法力与神通广大无边，却原来又是这样的虚张声势。现在虽然我可以要求我的座位远在你们之前，但我还有事不
能再在这儿陪同你们饮宴，现在我只请你们尊重那些平凡的小神，以后不要再把自己看得过于崇高吧。”说完他就飞出
了这里，只留下这些神祗在那里面红耳赤，满脸羞愧地议论纷纷。
还有一次，秋神少昊知道美丽的月神嫦羲曾经送给黄帝轩辕一件金线所绣的背心，便与黄帝轩辕打赌，说他可以只
穿着一层薄衣在极为高峻、寒冷的太行山顶独坐一夜，黄帝轩辕则认为那将会把他冻僵，这是他不可能做到的事情。于
是他们便以那件金线背心作为赌物，如果少昊不胜，则要把青春女神送给他的一只碧玉的手琢送给轩辕；如果他胜了，
那件金背心便要从此归少昊所有。
他们开始了比赛。秋神少昊忍着寒冷在太行山顶真的独坐了一夜，黄帝轩辕则在另一座山峰上远远地监视着他。但
在半夜里，黄帝感到寒冷刺骨，难以忍耐，就生了一堆火来帮助自己驱除寒冷。第二天到了，应当黄帝轩辕把那件背心
拿出来的时候，他却有些后悔了，想赖帐。他就说：“你真的只穿着那件单衣，没有添加衣服、也没有借助于热水、热
气或者是在身旁生上一堆篝火吗？”少昊对他的怀疑非常生气，就说：“我再告诉你一次吧，我既没有添加衣服，也没
有借助于热水、热气，也没有生上一堆什么篝火，除了可以看到远处另一座山峰的火光之外，我的身边没有任何火光。
”
黄帝轩辕说，“有一个人生了一堆火，离这堆火一步之遥烤着自己冻僵的双手，与离两步之遥烤手是不是都应该被
看作是烤火了？”少昊不知道他想耍什么诡计，疑惑的说：“当然算是烤火了。”黄帝轩辕又问他说：“那么离三步呢
？十步、二十步呢？”少昊说：“这个，这个……也应当算是烤火吧。”黄帝轩辕笑了，说：“那么，离到有两个山峰
这么远呢？”少昊这才看穿了他问话中包含的“险恶用心”，气忿忿地说，“怎么，你想赖帐呀！难道一位神祗，一位
天帝还会做出这样的事情吗？你可是发了誓愿的呀。”
黄帝笑着对他说，“不要发怒呀。我们要以理服人。看，你自己都承认了，还说没有借火取暖，那旁边山峰上的火
光难道不也是火光吗？既是火光难道就没有一点热量吗？再远也算是烤火了。所以说，你这是明显有违公平，失去了比
赛的资格了。”
少昊垂头丧气，在道理上说不过他，就气得把他一下子推到了寒冷的江水之中。黄帝从寒冷的江水中爬上岸来，央
求少昊替他烘干衣服。少昊就用他自己刚才所说的话来对付了，把他的衣服故意放在离火很远的地方来烤。黄帝轩辕央
求他把衣服离火再近一些，他快要冻死了。但少昊说，“你刚才不是说过了吗？离得再远也是在烤火呀，我这离得还没
有两个山峰之间远呢。”黄帝只好向他求饶，答应把那件背心送给他少昊这才作罢。
残破的天地虽然被女娲修补好了，但毕竟不能完全恢复到原来的面貌。据说从那以后，西北的天空就开始略有些倾斜，因此太阳、月亮、星星都不自觉地要朝那边跑，落向倾斜的西天；东南的大地，陷下了一个巨大的深坑，所以大川小河里的水，也都不由自主地要朝东南奔流，水源源不断地灌注到那里，就成了海洋。
因此，人们就有了这样的疑问：大川小河的水，这么天天地向海洋灌注，难道海洋就没有涨满的一天吗？如果涨满了，海水漫出来，又该怎么办呢？人类岂不是又要遭殃了吗？
请不要发愁。据说在渤海的东边，不知道有几亿万里的地方，有一个大壑，这个大壑之深简直无法预测，名叫“归墟”。百川海洋里的水，通通往那流。归墟里面的水，总保持平常的状态，既不增加，也不减少。
归墟里面，有五座神山，就是岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。每座神山高三万里，方园也是三万里。山和山的距离是七万里。山上有黄金打造的宫殿，白玉筑成的栏杆上面所有的飞禽走兽都是白色，这里是神仙们安乐的家。到处都有生长着珍珠和美玉的树，这些树也开花也结果，结的果子就是美玉和珍珠，味道非常甜美，吃了能够长生不老。仙人们都穿着纯白的衣裳，背上生有小小的翅膀。在大海的上面，在碧蓝的高空中，这些小仙人像鸟一样自由自在地飞翔着，往还于五座神山之间，探望他们的亲戚朋友。仙人们的生活是自由、快乐而幸福的。
在快乐幸福的生活中，唯有一件事情不妙，这五座神山都是漂浮在大海中的，下面没有生根，一遇风浪，便会漂流无定，这对于神仙们彼此往来颇有些不便。
有了解决这样的困难，他们就派代表到天帝那里去诉苦。
天帝知道了这种情由，也担心这几座神山会漂流到天边去，诸神无家可住。因而便命令海神禺强派三只大乌龟，去把五座神山用背驮起来。一只驮着，其余的两只便在下面守候着，六万年交换一次，轮流背负。
这样一来，神山稳定了，住在山上的神仙，又快乐、平安地过了许多年。
不料有一年，龙伯国的一个巨人来到这里，无意中闯下大祸。
他闲来无事，有些发闷，带了一根钓竿，到大洋中钓鱼。走了没有几步，这几座神山便给他周游遍了。举起钓竿一钓，六只大乌龟接二连三地被他钓了上来。他不管三七二十一，背着这几只乌龟，回家去了。可怜岱舆和员峤两座神山，却因此漂流到北极，沉没在大海里了。住在这两座神山上的神仙们，都慌忙地搬家，带着箱笼帐被在天空中飞来飞去，累得大汗淋漓。
天帝知道此事后，大发雷霆，便把龙伯国的土地削小，把龙伯国人的身材缩短，以免他们再出去到处惹是生非。到了伏羲神农时候，龙伯国人的身虽然已经缩短到无法再短的程度了，但据当时一般人看来，他们依然有好几十丈长。
归墟里的五座神山，沉没了两座，还剩下三座，就是蓬莱、方丈（即方壶）和瀛洲，那些大乌龟还在用它们的背背负着神山，直到若干万年以后，没再听说出过什么乱子。
天是盘古王开的，地是扁古王开的。他俩在开工前订了个条约，说谁先开完谁是大哥，后完应当弟弟。
扁古动工了，盘古以为自己比扁古能干，一定比扁古先完工，大哥是当定了的，就干一会儿睡一会儿。
扁古人老实，晓得盘古看不起自己，心想这回一定要争口气，就拚命干，没几天快完工了。盘古王看到扁古王快完工了，就生了个坏主意，等扁古王睡着了，就请来一个叫“赶出篙”的人，叫他把扁古王开的地赶成和天一样大。“赶出篙”拿把山竹竿赶了几下，把扁古王开得平展展的地堆成几座大山，地和天大小一样了。
扁古王第二天起来，看到他的地和天一样大小了，知道是盘古王整了他。天黑了，扁古王请来一个叫“铁竹竿”的人，叫他把盘古王开的天撑高十丈，天被撑高了，就比地小了。可是从哪个地方撑天呢？想来想去，只能从天的中间撑。于是“铁竹竿”就在天下之中用竹竿把天撑高。但天太沉了，铁竹竿下端插到地下十丈。扁古王说，这里就叫“ru”地吧，后来天之中就叫成了“汝”地。后来就有了天没有地大的传说。
东晋元兴年间，在侯官人谢端的家中，出了一件十分奇怪的事情。
这位谢端自幼父母双亡，而且还无亲无故，是左邻右舍好心的大娘大婶们收养了他。他吃东家饭，穿西家衣，转眼已长到了十八岁，成了一个大小伙子。他为人勤劳诚恳，没有任何坏毛病。他非常尊敬和关心邻居们，经常帮他们耕田锄地，修房垒墙。
邻居们见谢端为人宽厚，勤劳肯干，现在长大了便打算帮他找个媳妇，成家立业过日子，可一时却没有找到合适的。
谢端每天早出晚归，辛勤地劳作，一点时间也舍不得浪费。一天，他在地里拾到一个巨大的田螺，它足足能盛下三升酒。他觉得这个田螺非同寻常，就把它带回家去，放到水缸中养了起来。
一连养了十几天，他每天都给田螺准备下足够的食物和水，还要每天把它拿出来观赏一番。这一天，他一早就下地去干活了，到了很晚才回家。一路上他想，冷锅冷灶的，晚上吃点什么东西呢 正在想着便到家了，忽然一阵饭香扑鼻而来，抬头一看，饭菜都热腾腾地摆在了桌子上。再看锅灶里，那火还没有熄呢！
谢端还以为又是邻居们帮他做的饭呢，吃过饭后便去向邻居道谢。邻居一头雾水地说：”我今天没有为你做饭呀，你为什么要来向我道谢呢？”他以为是邻居做了好事不肯说，便心怀感激地回家去了。
可是自此之后的很多天，每天都是如此，于是他又诚心诚意地去感谢邻居。这次邻居笑着对他说：“你呀，真是有意思，你怎么也学会了故弄玄虚了呀？是你自己娶了媳妇，藏在屋里让她给你烧火做饭的，为什么还说是我们替你做的饭呢？”谢端一听，心中纳闷，不是邻居那又会是谁呢？到底是谁在为自己天天做饭呢？
他想来想去，决定非要弄个水落石出不可。不然，别人为自己干了活，连句感谢的话都没有，实在说不过去。于是他想出了一个办法：这一天，鸡一叫他就下地干活去了 ，天刚蒙蒙亮的时候他又悄悄地回家来了，站在篱笆墙外偷偷地往屋里看 ，只见从屋里放田螺的水缸中走出一位花容月貌的姑娘，到灶旁去烧火做饭。
谢端悄悄来到屋里的水缸边，往里一看，那田螺只剩下了一个空壳。他便走上前去问那位姑娘：“姑娘，你是从哪里来的 为什么要帮我做饭。”姑娘看到谢端，害羞地低下了头，她想回到田螺壳里去，但是已经来不及了，只好如实地对谢端说：“我是天河里的白水素女，天帝看你孤苦又善良，所以暂时派我来帮你看家做饭。十年之内，让你生活富裕娶上媳妇，到那时，我就可以回去了。可是现在我被你发现了，我也就不能再留在你这里了，只好回去了。不过，我可以把这个田螺壳留给你，你用它储存粮食，将取之不竭。”
谢端请她留下，但这时屋外风雨交加，白水素女便随风雨走了。
很早很早以前，龙门还未凿开，伊水流到这里被子龙门山挡住了，就在山南积聚了一个大湖。
居住在黄河里的鲤鱼听说龙门风光好，都想去观光。它们从河南孟津的黄河里出发，通过洛河，又顺伊河来到龙门水溅口的地方，但龙门山上无水路，上不去，它们只好聚在龙门的北山脚下。“我有个主意，咱们跳过这龙门山怎样？”一条美丽刚劲的大红鲤鱼对大家说。“那么高，怎么跳啊？”“跳不好会摔死的！”，伙伴们七嘴八舌拿不定主意。大红鲤鱼便自告奋勇地说：“我先跳，试一试。”只见它从半里外就使出全身力量，像离弦的箭，纵身一跃，一下子跳到半天云里，带动着空中的云和雨往前走。一团天火从身后追来，烧掉了它的尾巴。它忍着疼痛，继续朝前飞跃，终于越过龙门山，落到山南的湖水中。山北的鲤鱼们见大红鲤鱼尾巴被天火烧掉，一个个被吓得缩在一块，不敢再去冒这个险了。这时，忽见天上降下一条巨龙说：“不要怕，我就是你们的伙伴大红鲤鱼，因为我跳过了龙门，就变成了龙，你们也要勇敢地跳呀！”鲤鱼们听了这些话，受到鼓舞，开始一个个挨着跳龙门山。可是除了个别的跳过去化为龙以外，大多数都过不去。凡是跳不过去，从空中摔下来的，额头上就落一个黑疤。直到今天，这个黑疤还长在黄河鲤鱼的额头上呢。
后来，唐朝大诗人李白，专门为这件事写了一首诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”
大闹天宫是出自于西游记中的故事。
在花果山带领群猴操练武艺的猴王因无称心的武器，便去东海龙宫借宝。龙王许诺，如果猴王能拿动龙宫的定海神针——如意金箍棒，就奉送给他，但当猴王拔走宝物之后，龙王又反悔，并去天宫告状。
玉帝采纳了太白金星的主张，诱骗猴王上天，封他为弼马温，将他软禁起来。猴王知道受骗后，一怒之下，返回花果山，竖起“齐天大圣”的旗帜，与天宫分庭抗礼。玉帝发怒，命李天王率天兵天将捉拿猴王，结果被猴王打得大败而归。玉帝又接受太白金星的献策，假意封猴王为“齐天大圣”，命他在天宫掌管蟠桃园。一日，见那老树枝头，桃熟大半，他心想要吃个尝新，奈何本园土地、力士并齐天府仙吏紧随不便，忽设一计道：“汝等且出门外伺候，让我在这亭上少憩片时。”那众仙果退，只见那猴王脱冠服，爬上大树，拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受用，吃了一饱，却才跳下树来，簪冠着服，唤众等仪从回府，迟三二日，又去设法偷桃，尽他享用。
一日，王母娘娘设宴，大开宝阁，瑶池中做蟠桃胜会，即着七仙女各顶花篮，去蟠桃园摘桃建会。七衣仙女直至园门首，只见蟠桃园土地、力士同齐天府二司仙吏，都在那里把门。仙女近前道：“我等奉王母懿旨，到此摘桃设宴。”土地道：“仙娥且住，今岁不比往年了，玉帝点差齐天大圣在此督理，须是报大圣得知，方敢开园。”仙女道：“大圣何在?”土地道：“大圣在园内，因困倦，自家在亭上睡哩。”可是找了半天还是没有找到大圣，于是那仙女先入树林之下摘桃，只见那树上花果稀疏，只有几个毛蒂青皮的，原来熟的都是猴王吃了。七仙女张望东西，只见向南枝上只有一个半红半白的桃子，原来那大圣变成小人，正睡在此枝，被她惊醒。大圣即现本相，耳朵里掣出金箍棒，幌一幌，碗来粗细，咄的一声道：“你是那方怪物，敢大胆偷摘我桃!”慌得那七仙女一齐跪下道：“大圣息怒，我等不是妖怪，乃王母娘娘差来的七衣仙女，摘取仙桃，大开宝阁，做蟠桃盛会。适至此间，先见了本园土地等神，寻大圣不见，我等恐迟了王母懿旨，是以等不得大圣，故先在此摘桃，万望恕罪。”大圣闻言，回嗔作喜道：“仙娥请起，王母开阁设宴，请的是谁?”猴王得知王母娘娘设蟠桃宴，请了各路神仙，唯独没有请他。猴王火冒三丈，纵朵祥云，跳出园内，竟奔瑶池路上而去，正行时碰见赤脚大仙正要去赴宴，他把赤脚大仙骗到通明殿下，自己摇身一变，就变做赤脚大仙模样，前奔瑶池，只见那里铺设得齐齐整整，却还未有仙来，这可把大圣高兴坏了，忽闻得一阵酒香扑鼻，看见几坛已造成了的玉液琼浆，大圣止不住口角流涎，毫毛拔下几根，丢入口中嚼碎，喷将出去，念声咒语，叫“变!”即变做几个瞌睡虫，奔在众人脸上，那伙人，手软头低，闭眉合眼，丢了执事，都去盹睡。大圣却拿了些百味八珍，佳肴异品，走入长廊里面，就着缸，挨着瓮，放开量，痛饮一番。打得杯盘狼藉，他独自开怀痛饮，渐渐酒意朦胧有了醉意，摇摇摆摆来到太上老君之处，那里不见老君，四无人迹，又吃了太上老君的九转金丹，收罗了所有酒菜瓜果，从西天门，使个隐身法逃去，回至花果山界与众猴摆开了神仙酒会。
却说那七衣仙女自受了大圣的定身法术，一周天方能解脱，回奏王母，又有人来奏：“不知什么人，搅乱了蟠桃大会，偷吃了玉液琼浆，其八珍百味，亦俱偷吃了。”王母闻言，即去见玉帝，备陈前事。又有太上老君来奏，有人偷吃了他的九转金丹。少时，又有齐天府仙吏叩头道：“孙大圣不守执事，自昨日出游，至今未转，更不知去向。”玉帝又添疑思，只见那赤脚大仙又上奏道：“大圣假传旨意，自己上当受骗。”
玉帝听了这些后暴怒，吩咐了天罗地网之兵，各各提铃喝号，围困了花果山。孙悟空打败了四大天王，哪咤三太子等天兵天将，不料在交战中猴王中了太上老君的暗算，不幸被擒。老君将他送进炼丹炉，结果不但没有烧死，反使猴王更加神力无比，于是猴王奋起反击，把天宫打得落花流水，吓得玉帝狼狈逃跑。
《西游记》介绍
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世(世界语)、斯(斯瓦西里语)、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。
《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
在定海紫微地方，流传着一个“锦线女龙”的故事。
很久很久以前，狭门山坳里，住着一户人家。家中母女两口，母亲韩氏，女儿姓郑名绣花。郑绣花心地善良，勤劳聪明，描龙绣花，巧夺天工。她绣的凤好像会飞上天，她刺的花能引来群群蜜蜂，她描的龙看上去隐隐会动。绣花姑娘在远近一带出了名，母女俩就靠帮人刺绣苦度时光。
有一年夏天，滴雨不见，庄稼枯死了，水井乾涸了。绣花心里着急呀！
她想！人人都说龙会化雨，我何不绣条龙，或许真能降下甘霖解救旱情。于是她找出一条白绢，穿银针，引彩线，一针针，一线线，认认真真地绣起龙来。绣呀绣呀，白天绣，夜里绣，茶不喝，饭不思，一刻不停地绣。整整绣了七七四十九天，终于绣出了一条色彩斑烂的锦龙，橙角红须，黄鳞金爪，栩栩如生，真像活龙一样美！
锦龙绣成了，绣花又好不容易从山沟里找来一盆清水，恭恭敬敬把锦龙放进水盆，供在自己绣房的窗台上。绣花每日每夜守着它，祈祷锦龙早日降神雨。
一天，母亲来到绣花房中，见女儿精疲力尽地伏在窗台上，想叫女儿上床休息。韩氏走近窗台，猛见盆中锦龙张牙舞爪地在游动，吓得她啊地一声惊叫，绣花惊醒过来见母亲惊恐万状地端着水盆要往窗外倒，慌忙伸手夺过水盆。母亲说：“盆里有妖怪！”说着又来夺水盆。绣花不让，转身躲开，不料手上一滑，水盆掉到地上。只听得轰隆一声响，摔下水盆的地方顿时变成了一个水潭，这就是现在的“洞底府龙潭”。
清朝乾隆年间，有个读书人吴孟举，是浙江石门县洲泉人。他家底富厚，良田千亩，又官为内阁中书，可以说既有荣华，又有富贵，唯独缺少一样，就是长生不老的仙术。
吴孟举听说苏州民间以四月初八为“神仙节”，传说每年这一天，天上神仙都要下凡一游，察看人间世故。人们都想亲眼看一看神通广大的仙人，所以四月初八这天，整个苏州总是热闹非凡。可是从来也没有人真的在这一天见到过神
仙，只有用当地一句俗语：“见仙不识仙，富贵三千年”来取个吉利罢了。但吴孟举并不因此而灰心，他要到苏州碰碰额角头的运气。
这年四月初八，吴孟举早到了苏州，既不打红伞，也不坐蓝轿，只带了四个亲兵，兴冲冲地上街凑热闹。这天满街路摆满了各式各样的货摊，还有打拳头卖膏药，敲搭板唱“莲花落”等卖艺人。轧闹猛的人川流不息，真是个热闹的神仙节。吴孟举没心思欣赏这些热闹景致，而是留心观察来往行人的神态举止，想从中辨认非凡之人。
吴孟举串街过巷，不觉来到八里桥堍，正想举步上桥，只见桥上一个衣衫褴褛的叫化子，手握一根破竹拐杖，摇摇晃晃走下桥来。叫化子嘴里衔着一枚铜钿，随着自已的呼吸，发出“嘘、嘘”的声音。吴孟举被这叫化子的模样和举动所吸引。他眼睛盯牢看，脑筋骨碌碌转，忽然心头一亮，急忙上前，朝叫化子深深地作了一揖。叫化子连忙还礼，面带惊奇地说: “怪哉！怪哉!谁人不知你是堂堂内阁中书老爷，怎么向我这穷叫化作揖呢?”吴孟举面带喜色地问:“请问，你可是吕仙?”叫化子说：“此话从何而来?”吴孟举手指叫化子嘴里的铜钿说:“口衔铜钿，两口相叠，叠口吕也!”叫化子说:“原来如此，念今日一面之交，送几句诗给你。”说着就用破竹竿拐杖在桥栏杆上写下了：
我在苏州几十年，无人知我是神仙，
唯有洲泉吴孟举，知我是仙非我缘，
神州仙界爱清贫，切莫贪图官和钱。
叫化子写毕，吴孟举看完，字也消失了，人也不见了。此时，吴孟举确信真的遇见了仙人吕洞宾。他回到府上，细细品味吕仙赠诗。心想：“知我是仙非我缘”意思就是：“虽然知道我是神仙，但没有成仙的缘份。”为啥没有缘份呢?因为自己多富贵少清贫。
不久，吴孟举便听从吕仙劝戒，辞去内阁官职，回到洲泉祖居，将田地财物分赠乡亲，自己简居书斋，著书立说，过着清贫的晚年生活，死后葬在洲泉西面的马坟头。据说后来有人盗了吴孟举的墓，但墓里没有半点陪葬的贵重物品。可见吴孟举晚年确是弃富贵从清贫了。
朱瑞民 收集整理
附记：
吴盂举，(1640——1717)，名之振，号橙斋，别号竹洲居士，晚年又号黄叶村农。洲泉官房埭人。后移居崇福镇。为清初学者，十四岁中秀才。曾与吕留良友善，结识黄宗羲、高旦中等名士。著有《黄叶村庄诗集》，并与人合辑《宋诗钞》。
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武昌靠近长江有一座蛇山，山上有一栋尖顶飞檐、金碧辉煌的黄鹤楼。要问这黄鹤楼的来历，那还得从吕洞宾跨鹤飞天说起哩！
相传，吕洞宾游玩了四川的峨媚山后，一时心血来潮，打算去东海寻仙访友。他身背宝剑，沿着长江顺流而下。这一天，来到了武昌城。这里的秀丽景色把他迷住了，他兴冲冲地登上了蛇山，站在山顶上举目一望，嗬！只见对岸的那座山好象是一只伏着的大龟，正伸着头吸吮江水；自己脚下的这座山，却象一条长蛇昂首注视着大龟的动静。吕洞宾心想：要是在这蛇头上再修一座高楼，站在上面观看四周远近的美景不是更妙吗！可这山又高，坡又陡，谁能在这上面修楼呢?有了，还是请几位仙友来商量商量吧。 他把宝剑往天空划了那么一个圈，何仙姑就驾着一朵彩云来了，他连忙把自己的想法向她说了，何仙姑一听就笑了：“你让我用针描个龙绣个凤还差不多，要说修楼，你还是请别人吧!”吕洞宾又请来了铁拐李，铁拐李一听哈哈大笑：“你要是头发昏，我这里有灵丹妙药，要修楼，你另请高明吧!”吕洞宾又请来了张果老，张果老摇着头说：“我只会倒骑着毛驴看唱本。”说罢，也走了。吕洞宾想，这下完了，连八仙都不行，哪里还有能工巧匠呢?正在这时，忽然听到从空中传来一阵奇怪的鸟叫声，他连忙抬头一看，只见鲁班师傅正骑着一只木鸢朝着他呵呵地笑呢。吕洞宾急忙迎上去，把自己的想法又说了一遍。鲁班师傅走下木鸢，看了看山的高度，又打量了一下地势，随手从山坡上捡来几根树枝，在地下架了拆，拆了架，想了一会说：“咱们明天早上再商议吧。” 第二天早上，鸡刚叫头遍，吕洞宾就急急忙忙地爬上蛇山，只见一座飞檐雕栋的高楼已经立在山顶上了。他大声呼喊着鲁班的名字，登上最高一层，可连鲁班的影子都没有看到，只看见鲁班留下的一只木鹤。这木鹤身上披着黄色的羽毛，正用一对又大又黑的眼睛望着他。吕洞宾非常高兴，一会儿摸模楼上的栏杆，一会儿看看楼下的江水，又取出一只洞箫对着波浪滚滚的江水吹起了曲子。他一边吹箫，一边又看看木鹤，这木鹤竟随着音乐翩翩起舞呢!他骑到了木鹤身上，木鹤立时腾空，冲出了楼宙，绕着这座高楼飞了三圈，一声鹤唳，钻进白云里去了。后来，人们就给这座楼起了个名字，叫黄鹤楼。 |
秋风送爽，老顽童铁拐李和小顽童蓝采和，一路行善来到某县城。刚到城隍庙门前，只见有个穿长袍马褂的算命先生，拽着一位衣衫褴褛的老农不放手：“喂喂，老头儿，我给你算了命、破了灾，你就给这点儿钱？”
倒骑毛驴的张果老“算命老爷，您就行行好吧，我兜里剩下的那点儿钱，还要抓药呢！求求您快放我回家吧！我家老婆子还等着我回去给她熬药治病呢！”老农苦苦哀求。
“那好，把抓药的钱都拿出来，我就放你回去！”算命先生瞪着恶狠狠的老鼠眼，不放手。
“放手！要多少钱？我替他付！”年少气盛的蓝采和实在看不下去了，把自己身后拖着的一串铜钱“咣当”一声甩了过去。算命先生贼眼一亮，放开拽着老农的手刚要去捡钱，忽然又眨眨眼，歪着脑袋说：“小兄弟，就这点儿钱够破灾免祸？本人可是县城里数一数二的算命先生，连县官老爷都高看我几分。你既要行善，再多拿些钱出来，我就放了这老东西！”铁拐李知道蓝采和就这些钱了，瞪起铜铃大的眼珠儿，抡起手中的铁棍吼道，“算命骗子，别给你脸不要，看我不揍扁你！”
“且慢！算命的，你要多少钱？我都给！”瓮声瓮气的声音镇住了熙熙攘攘的人群。众人回头一看：哎哟，哪儿来的一位两眉雪白、头发雪白，下巴上长着长长的雪白胡须，牵着一头白色小毛驴的老态龙钟的老头儿？居然口出狂言，说要多少钱他都给！算命的仰首哈哈大笑，心想今天真怪了，竟然会遇到如此大言不惭的老狂人，那就别怪我狮子大开口，要他五十串铜钱，看他怎么收场！再说啦，他的这头小毛驴看起来也挺不错。
“嗯，看在你这一大把年纪的分儿上，给五十串大洋，我立马放人！要不然，就把你的小毛驴给我留下！”围观的人不免咋舌：这算命的太贪心啦！唉，这白胡子老头儿也太能夸海口，穷兮兮的，不坐轿、不骑马，只牵着一头小白毛驴，哪儿来这么多钱？
“我说老人家，你和这算命的啰唆啥？还是看我怎么收拾他！”铁拐李拍着胸脯，还是要用铁棍解决问题。老农急了，弯腰作揖恳求铁拐李千万别打，说打伤了算命的，自己肯定要吃官司！算命先生重又抓住老农的衣襟，向着铁拐李冷笑，正当他洋洋得意时，奇迹出现了：白胡子老头儿竟然从衣袖中扔出了一串又一串明晃晃、金亮亮的铜钱，“铛铛铛……”，铜钱掷地有声，算命先生又惊又喜，趴到地上数呀数，嗬，不多不少，正好五十串！他转过身忙向白胡子老头儿连连磕头，“老师傅你大人不记小人过！小人有眼不识泰山！”
“嗯，起来吧，要说算命，混口饭吃也就罢了，千万不要贪得无厌欺诈穷人！”算命先生哪里听得进苦口良言？忙不迭兴致勃勃地跪在地上撅起屁股捡钱。就在这时，更令人惊异的一幕出现了：不知怎么回事，算命先生的手碰到哪一串铜钱，那串铜钱顿时变成了一串雪白的纸钱！不甘心，他一串又一串地捡，五十串铜钱瞬间毫不留情地全都变成了纸钱。
一串串纸钱提在算命先生的手上，随着秋风抖抖擞擞，气得他那双贪婪的老鼠眼眼珠都快鼓出来了。他跳起身，一把抓住白胡子老头儿的长胡须，跺脚厉声叫道：“老骗子！你这个老骗子！走，跟我去见县太爷！”“我这是以其人之道还治其人之身！”白胡子老头儿不紧不慢地回答：“嘻嘻，要说算命，你小子别在我面前班门弄斧，告诉你吧，五千年前，我就在尧帝手下当过官，几百年前，又在唐明皇手下当过道士，不知给多少达官贵人算过命、卜过卦。算命，也只为了混口饭吃，千万不能坑蒙拐骗呀！”说完，只见这位须眉雪白、老态龙钟的老头儿，只轻轻一推，就推开了算命先生的手。
“我也替你算个命吧：往后再敢欺诈别人，我准让你变成个纸人儿！”说完，老人转身一撇腿，倒骑上那头白毛驴儿，“嘚嘚嘚嘚”飞快地往东奔去。算命先生不由得吓得浑身抖擞。围观的人群也惊得屏声敛息，直到毛驴声渐渐远去，大家才缓过神来拍掌叫好。
蓝采和高兴得又蹦又跳，打着玉版高唱：“踏踏歌，蓝采和，世人切莫太贪婪，铜钱变纸无奈何！”铁拐李则挥挥铁棒，警告算命先生以后不准再欺负穷人，然后从身后背的大葫芦里取出几包草药送给衣衫褴褛的老农，让他赶紧回家给老伴治病。
从前，沙坪鱼潭和洱海是相连的。那时，鱼潭洞里住着一条修炼了千年的大鱼精。
大鱼精躲在洞里，只要发现有人从洞外经过，就会猛地伸出头去，一口把人吞掉。
后来人们知道了这里有一条大鱼精，谁也不从这里经过了。这下大鱼精没有了食物，整天饿得肚子“咕咕”叫。于是大鱼精想呀想，终于想出了一个坏主意 。
它在鱼潭中乱滚乱蹦。由于它有妖法，经它这么一闹腾，鱼潭之中涛起浪涌，使附近的地面上洪水泛滥。刹时，田园被毁，庄稼被淹，人们倾家荡产，流离失所。
怎样才能让大鱼精不兴风作浪泛滥洪水呢？于是人们诚地向鱼精跪拜祈求，鱼精便对人们说：“从今以后让你们安居乐业也可以，但你们必须答应我一个条件，每年给我送一个漂亮的姑娘来。否则，我年年兴风作浪，让你们永远不得安宁。”
人们别无他法，为了不让鱼精把附近的村庄都毁掉，只好答应了鱼精的要求。从此，附近村庄的老百姓可就苦了，每年要给鱼精送姑娘，村里轮到谁家出姑娘，谁家就会传出撕心裂肺的痛哭声。年复一年，许许多多的好姑娘都被鱼精吃掉了。
这一年，一个叫阿凤的姑娘将要被送给鱼精。阿凤姑娘心灵手巧，非常能干，这时她已和一个以打鱼为生的小伙子定了终身。打鱼郎怎么能让自己心爱的人去喂鱼精呢。
打鱼郎从小就在水边长大，练就了一身的好水性，他能抓住水中的游鱼，擒住海底的蛟龙。为了不让心上人遭受不幸，勇敢的打鱼郎决心带上鱼叉，到鱼潭洞里将鱼精杀死，为乡亲们除害。
打鱼郎带着几个强壮的小伙子，在洞的最深处找到了鱼精。打鱼郎猛地窜了上去，一把将鱼精的尾巴揪住，猛地一拽，顺手将鱼叉从鱼精肚子直插了进去，叉梢穿过鱼精的五脏，竟从嘴巴里出来了。这样，鱼精乖乖地被治服了。打鱼郎还是不肯罢休，又用一根粗大坚固的铁链把鱼精拴在一根大铁柱上，并告诫它说：“记住，你这只作恶多端的鱼精，从今以后不准你再随便乱动，只有每年八月十五这天才准你翻一个身。”
打鱼郎降服了鱼精，回到岸上，乡亲们夹道欢迎他胜利归来，欢天喜地庆贺他为民除了一大害。阿凤的妈妈对打鱼郎说：“你对我的女儿有救命之恩，既然你和她早就相爱了，我就把她嫁给你了吧！”于是，人们欢欢喜喜地给阿凤和打鱼郎举办了婚礼。从此，没有了鱼精的侵扰，人们过上了安乐的日子。
后来，每到八月十五这一天，人们担心鱼精借翻身的机会又兴风作浪，所以人们都在这一天来渔潭坡赶集。人们在集上唱戏对歌，用吵闹的人声来镇住鱼精。
相传女娲炼石补天的时候，有一块石头从炉里滚出来，落到了峨眉山上。这块石头又高又大，直通玉皇大帝的南天门。也就是说，有了这块天门石，天宫里的那些仙女仙童要到人间来可就便当多了，只要顺着这块石头向下走，不一会儿就到了峨眉山脚下。
“既然这么方便，我们何不下去玩玩？”看守蟠桃园的两位仙女动了凡心，趁着王母娘娘做寿之时偷偷溜了下来。啊！人间真美啊！两位仙女正陶醉在美不胜收的峨眉山山水间时，忽然听见一声大喝：“你们竟敢私下凡间！我奉王母娘娘之命前来，定将你们捉回天庭！”原来是巨灵神奉旨来捉她们了！两位仙女灵机一动，化为了两只枯叶蝶趴在林中的落叶上。巨灵神左看右看，怎么眼睛一花，这两个仙女就不见了？只得这样回去禀告王母娘娘。王母娘娘说：“既然这样，我命你斩断那块天门石，让她们两个永远也回不了天宫！”从此，天门石就分开成了两块，高高地屹立在了峨眉山上。
韩湘子本来是个传说中的人物，但他坐稳了八仙之一的位置以后， 文人学者也来凑热闹考证他的身世 ，但真正有力量的还是那些民间流行的故事。
相传韩湘子字清夫，是韩愈的侄子，有的说他生有仙骨，素性不凡。他厌烦华丽，喜欢恬淡，佳人美女，全不动心 ，美酒佳肴，不能溺其志。他所热心的是道家的修炼之法。
有的说他生性放荡不拘，不好读书，只好饮酒，世传其学道成仙，在二十岁时倾慕山川之趣而一去不返，二十多年音讯全无。在唐元和年间，忽然回到长安，衣衫破旧，行为怪异，韩愈让他入学校和学生们读书，但韩湘子和学员讨论时一言不发，只跟下人赌博，喝醉了就在马房中睡三天五日，或露宿街头，韩愈担心不已，问他：“人各有所长，就算小贩也有一技之长，你如此胡闹，将来能做什么呢?”韩湘子说：“我也有一门技巧。只是你不知道。”韩愈问：“那你能做什么?”他说“令牡丹开花数色”，当时正当初冬季节，于是聚盆覆土，顷刻开花。韩湘子后传说跟吕洞宾学道，位列仙班。
此外还有一种说法：说韩愈力劝也不能动摇他的志向。韩湘子成仙后，想度韩愈出世，可是韩愈历来不信道。有一年，韩愈的寿诞之日，湘子远游归来。在酒席宴上，韩愈故意难为湘子，要他顷刻变出花来。湘子变出的花比牡丹还漂亮，花上还有两行字：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。韩愈不解诗的意思，湘子说 ：“他日自验，天机不可预泄。”酒席宴罢，湘子重又外出远游去了。传说韩湘子最终度韩愈成仙而去。
在考勒东边康特黑大山上，有一条大蟒精，它经常跑出来残害生灵。特别是到了晚上的时候，它的两只眼睛放射出绿色的凶光，一直射向十多里远的呱录呱山上。如果是男人被它看见，就会被它吸去吃掉。如果是年轻貌美的女子，它就抓去奸污。自从这条大蟒精出现以后，方圆几十里的人们都惊恐不安。许多人家为了避难，都拖儿带女，背井离乡，逃到很远很远的地方去，使康特黑山和呱录呱山一带人烟日稀。
在这附近有一个刚成亲不久的年轻猎人，名叫璐推。他不仅勇敢强壮，而且打猎的本领十分高强。这一天，璐推告诉新婚的妻子说：”我想到呱录呱山去打猎。“妻子劝他说：“人们都说康特黑山、呱录呱山上出了个大蟒精，你到那里去打猎太危险了，我看你还是不要去了吧。”可是，勇敢的璐推对此并不在乎，也不大相信这是真的，因此还是坚持要去那里打猎。他一面收拾弓箭，一面对妻子说：“别再阻拦我了，我不过三五天就会回来的，如果呱录呱山上真的有像人们说的那个大蟒精，我就把它射死，把它的皮剥下来给你做鞋穿。以前我不是也经常会遇到一些豺狼虎豹等猛兽吗？但我都平安无事。相信我，这次也会没事的。”
妻子见丈夫决心已定，也就不好再劝阻了。不过，总有一种不祥的预感令她感到心神不宁。临行前，她对丈夫说：“脱下你的一只白羊皮鞋子，穿上我的一只花鞋吧！”这一下，弄得丈夫一头雾水，很是莫名其妙。“咳这是要做什么？一个男人穿女人的一只花鞋，叫别人看见一定会笑掉大牙的。”可是，多情的妻子却坚持说：“如果你不换鞋的话，我就不让你去打猎。你这次出去，也不知几时才能回来，我穿上你的一只白羊皮鞋子，好时时惦念你。”妻子其实是担心他万一出什么意外，寻找时好有一个标志。说话时，她那俊美的眼睛里含满了泪水。璐推不忍让妻子这样伤心，便照妻子的话去做了。
璐推离别了妻子，走呀走呀，走了很远的路才来到呱录呱山。他打了一天的猎，捕获了许多的野兽。晚上，他来到一片松林间的草坪上，架起了一堆篝火，躺下来休息。就在这时，突然从对面的康特黑山上，射来两道绿莹莹的寒光。璐推预感到事情不妙，心中暗想，这一定是大蟒精出现了。他一骨碌从地上跳了起来，急忙拈弓搭箭，要向大蟒精射去。可是突然间，一股难以抗拒的强大的吸力向他吸来，他顿时觉得浑身无力。就这样，勇敢强壮的年轻猎人，身不由己地被大蟒精吸到嘴里，吃掉了。
噩耗传来，璐推的妻子心如刀绞。她是一位坚强的女人，决心到呱录呱山去为丈夫报仇。人们听到这个消息，都来劝阻她 千万不能去呀，那大蟒精专门糟蹋年轻漂亮的女子，你这一去，岂不是自投罗网？ 这些话，反更激起了她对大蟒精的无比仇恨，更坚定了她铲除大蟒精的决心。从此，她整天都在想着除掉大蟒精的办法。
大蟒精吞人的消息 ，不胫而走很快就传到了土司府里，土司发出了除掉大蟒精的榜文谁能够除掉大蟒精，他情愿禅让土司的官位，而且可以世代相袭。
可是榜文贴出了很久，没有一个人敢来揭榜。后来，这消息被璐推的妻子知道了，她便毅然地揭下了榜文，来到了土司府。老土司看她是个女人，就很不放心地问她你想用什么办法除掉大蟒精呢璐推的妻子说：“我只要一块白布，一块红布，一坛酒，再派上些人在后面跟随并听从我的命令。若是听到我喊一声：哈利阿宏纳，后面的人就前进，我若是喊一声，折回阿宏纳，后面的人就赶紧后退。只要一切按着我说的去办，我敢保证一定将大蟒精除掉。”
老土司听了璐推妻子的话，虽然是半信半疑，但自己又想不出什么更好的办法来，也就答应了她的条件。
这是个月明星稀的晚上，璐推的妻子带着一队身强力壮、勇敢无畏的小伙子，悄悄地来到了呱录呱山上。她吩咐大家偷偷地在树丛中隐藏起来，自己却勇敢地站在了大蟒精居住的山洞前面。这时，大蟒精发现有人来了，便从眼睛中射出两道绿莹莹瘆人的凶光，慢腾腾地蠕动着长长粗粗的身子爬出了洞口 。
刚一出洞口，大蟒精突然发现面前站着的是一个俊秀非凡、婀娜多姿，如仙女一般的美貌女子，高兴得把什么都忘了，口中不由得流出了口水。大蟒精暗想：我今天可真是好运气，碰上了这样一个美貌非常的女子，真该我好好地享受一番了。
于是大蟒精阴阳怪气地对璐推的妻子说：“你是谁啊 ，竟有如此大的胆量，连死都不怕，跑到我的洞口来。你知道吗？我只要轻轻一吸，就能吸来上百头大牛，我的眼睛无论看什么，都能将其化掉。你是不是活得不耐烦了。今天主动找上门来送死。”璐推的妻子毫无惧色，她对大蟒精说：“我是猎人璐推的妻子。我的丈夫就是被你害死的，我来这里是为了找他的尸骨。”
大蟒精听后哈哈怪笑着说：“你到我这里来找你丈夫的尸骨。那你算是来对了，他确实是被我吃了，但是，在我的洞里，男人的尸骨无数，你能认出哪一具是你丈夫的尸骨吗？”
“我能认得出来。因为我丈夫的两只脚上，一只穿的是白鞋子，一只穿的是花鞋子。”璐推的妻子回答说。
刚说到这里，大蟒精的鼻孔里突然飘进了一股醇香甜美的酒味，再一看这位漂亮女子手中提着一个东西，酒味就是从这里传出来的，它迫不及待地问璐推的妻子：“你手里提的是什么东西？”
“这是送给你的礼物，一坛放了一百年的好陈酒。”璐推的妻子说。
“啊，美丽的夫人，你真是聪明，还为我带来了礼物。那么，你一定是愿意做我的夫人了。来吧，我们马上就到山洞里去拜堂成亲。”
“我非常佩服你的本领，在你的身边会非常有安全感，我愿意终身陪伴在你左右。在成亲之前，为了表示祝贺，我得先敬你喝掉这坛陈酒。”她又说：“你的眼光实在太吓人了，在进到洞里之前，我要在你的眼睛上蒙一块白布。”
大蟒精被璐推妻子的美貌和殷勤迷得神魂颠倒，不知是计，立即答应了她的这两个要求。大蟒精的眼睛被白布蒙住后，璐推的妻子赶快拿出红布向空中一挥，四下埋伏着的兵丁马上悄悄地来到了洞口。
进了洞，大蟒精便按捺不住地开始动手动脚，璐推妻子假装生气地对大蟒精说：“你怎么不守信用啊，不是说好了吗，成亲之前要先喝完这一坛陈酒的吗？”于是大蟒精就大碗大碗地喝起了陈酒。坛子里的酒喝得越来越少了，大蟒精也渐渐地支持不住了。最后，它终于醉得东倒西歪不省人事了。
璐推妻子一看时机已经成熟，便像唱歌一样地喊了起来：“哈利阿宏纳！”听见她的号令，洞口的人们忽啦一声全都闯进洞来。由于人多脚步声音急促混杂，大蟒精被震醒了，它强睁开朦胧的眼睛，问道：“我的大美人，外面是什么声音这么响？”
璐推妻子见大蟒精睁开了眼睛，就急忙地又像唱歌一样地喊了起来：“折回阿宏纳。”然后，她又转过身来对大蟒精说：“这是我高兴时唱歌的声音啊。我就要成为一个强大无比的英雄的夫人了，当然要用歌声表达一下自己的心情啦，你听我唱得动听吗？”说着，她又把剩下的一点酒，全部灌进了大蟒精的嘴里，大蟒精又闭上了双眼。
“哈利啊宏纳。”璐推妻子马上又喊了起来。人们听到喊声，又一下子冲进洞口。嘈杂的声音，把还未睡熟的大蟒精又一次惊醒了。它又睁开眼睛问：“这又是什么声音。”
“折回阿宏纳。”璐推妻子喊完后，对大蟒精说：“外面起风了，这是风吹林涛的响声，你安安静静地睡一会儿吧，然后我们好拜堂成亲。”
过了一会儿，那坛酒的力量终于全部发挥出来了，大蟒精昏昏沉沉地睡去了。 “哈利阿宏纳。”人们听到号令，像箭一样冲进洞里，对准烂醉如泥的大蟒精，长矛、利斧、短剑齐上，先刺眼睛，后剁身子，霎时间，血肉横飞。大蟒精被刺、砍、扎得满地乱滚，人们怕被大蟒精压着便东躲西闪，但没有一个人肯于罢手，过了好长一段时间，大蟒精慢慢地不动了。大家一看，大蟒精已被剁成了一堆肉酱。
大家朝着洞的深处走去，只见那里尸骨成山，真不知已被大蟒精吃掉了多少人。大家一齐动手，翻呀找呀，终于找到了一具一只脚穿着白鞋子，一只脚穿着花鞋子的骸骨，并把它交给了璐推妻子。大家一齐动手，把璐推妻子抬了起来，走出山洞，来到土司府。
土司一则有言在先，二则也无女无儿继承他的官位，又见璐推妻子虽是个女子，却有大智大勇，于是就把土司的官位让给了她。
她当上了土司以后，关心百姓的疾苦，治理部落有方，深受百姓爱戴，成了一个为民造福的好土司。
在盘古开天地，女娲造人之后，天地间的水火是由两条天龙所控制的，它们受命于天庭，造福天下苍生。凡世间正是有了水与火，万物生灵才得以繁衍生息。也正因如此，龙才会成为中华民族的图腾，成了生命与权利的象征。
青龙是掌管江河湖泊的水龙，它按照玉帝的旨意适时降雨，从没有丝毫偏差。而掌管火的则是赤龙，和青龙是同胞兄弟。起初水火相处的倒还融洽，但直到有一天，大地干涸，白骨遍野，水火再也无法相容。
原来，赤龙利用天官疏于监管之机，将凡间湖泊中大量的水蒸发掉，并将窃取来的水全部私藏于自己龙府的宝库中。而青龙却依然还按照天命来降水，渐渐地，凡世间的水越来越少，飞禽走兽渴死得越来越多。万物灵长的人类，迫于赤龙的淫威，不得不以每年进献童男童女为代价，换取水来维系种族的繁衍。
青龙曾多次劝告赤龙，但赤龙仍然不知悔改，依旧我行我素，不把青龙放在眼里。
有一天，青龙来到位于群山之中的赤龙宫劝说道："赤龙大哥，你囤积湖水也就罢了，玉帝现在事情太多无暇顾及凡间琐事，我也告不倒你，可你为什么要利用凡间缺水之际，逼迫人类将自己的子女进献给你食用呢？你这样做已经触犯了天条，将会必将遭受天打雷劈呀！"
赤龙听后大笑道："龙弟，天打雷劈是用来处罚凡人的，而不是我们天神。况且，人类每天都在捕杀食用动物，天上飞的﹑地下爬的﹑河里游的，他们哪样不吃？我一个天神吃他们几个人又有什么过错？你想想看，我们在凡间的那些兄弟，蛇﹑蜥蜴﹑鳄鱼，被他们杀戮无数，我这样做也是为了帮玉帝惩罚他们！"
"那你为什么不用火去惩罚他们？"青龙怒问道。
赤龙依然笑说道："龙弟，如果我用火去惩罚他们，必将烈焰冲天，天庭定会有所察觉。而我将湖水囤积起来，天庭根本就察觉不出有何异常，就算有一天被玉帝发现，也不会因为死了几个人来惩处我们的。"
"你不要把我也扯进去，我不会跟你同流合污的，有机会我便会向玉帝禀明一切！"青龙说完后，便忿忿地离开了赤龙宫。
在回青龙宫的途中，青龙在云上施洒甘露，这是它第一次私自降雨。然而这一点雨水对于干涸已久的尘世早已于是无补，突然，阵阵凄惨的哭声直冲云霄，将青龙的心头猛得撞击了一下。于是，青龙在云霄上探出龙头向下张望，原来在往赤龙宫的方向，正有一群人抬着数对童男童女步履蹒跚地行进在山路上。
见此情景，青龙不禁伤心落泪。它这一哭不要紧，人间顿时风起云涌，山路上下起了瓢泼大雨，没过多久，山路便被泥石流阻断了。而当青龙意识到不能再哭时已经太迟了，进献的人群被阻隔在了大山之外，要想靠近赤龙宫已是难于登天。
人群中的哭喊声越来越凄惨，为首的一位老人哀叹道："我们人类的气数将尽。只是这可恶的青龙，不下雨也就罢了，没想到最后还与赤龙一同残害我们，真是卑鄙之极。"
青龙听闻此言，随即掉转龙头，向赤龙囤积湖水的宝库飞去，他要将那些水抢出来归还给万物苍生。
当它飞到赤龙宝库的山头时，赤龙早已守候在那里："龙弟，我早知道你会回来，凡人的几句闲话你就受不了吗？这样还怎么能做天神？"
青龙没有理会赤龙的嘲讽："赤龙大哥，自从天地初开那一刻起，水火就由你我分开掌管。而今天你囤积大量湖水，只是为了谋取私利，正所谓天理难容，我劝你还是主动开库放水，否则我只好撇开兄弟情谊，履行我水神的职责！"
"怎么？你还想硬抢不成？"赤龙大笑道，"恐怕你还没有那个本事！"
青龙见劝说无效，只好喷出水龙冲向赤龙宝库，赤龙见状随即以火龙相对，顿时水火在宝库山头纠缠打斗起来，此时地动山摇，鬼哭狼嚎也无法形容打斗的惨烈。
酣战数年之后，青龙渐渐体力不支，而赤龙却是越战越勇。就当青龙想退缩的时候，它看到那群前来赤龙宫进献的老幼妇孺正在开辟新路，而山路的两旁已增添了数座新坟，为首的老人早已长眠于地下，童男童女也已长大成人，他们的子女成为了新的祭品，残酷的现实决定了他们悲惨的命运。
奥林匹斯山是一座神圣的峻峭的山，大神们就选择了这块地方来建造他们的宫殿并在那里治理世界。
从前，希腊十二个大神都住在人们无法攀登的奥林匹斯山上。奥林匹斯山雄伟壮丽，巍然耸立在希腊的群山之中。冬天，白雪皑皑的山峰，在阳光照耀下熠熠生辉；夏天，谷地绿树成阴。每天，当太阳从东方升起时，曙光首先照射到这座圣山的顶峰；当太阳下山、银色的月亮从东方升起时，辉煌的奥林匹斯山顶峰又洒满了夕阳。有时，大块大块的乌云也会从四面八方朝这座山的山坡飘来，于是，山谷一片昏暗，狂风大作，大雨倾盆。
奥林匹斯山是一座神圣的峻峭的山，大神们就选择了这块地方来建造他们的宫殿并在那里治理世界。在云海之上，是一条条柱廊，柱廊前面是长着奇花异草的花园。强风从来不会刮到这个乐园，这些坚如磐石的宫殿，上空也从未出现过暴风骤雨。山顶上总是风和日丽，阳光明媚，花香扑鼻。
在这个光辉的奥林匹斯山上，每个大神都拥有自己的宫殿。最富丽堂皇的要数众神之王宙斯的宫殿了。每天清晨，当奥罗拉〔奥罗拉：希腊神话中的曙光女神。〕用玫瑰色的手指打开天门放出阳光时，奥林匹斯山上的众神就汇集到他们首领的宫殿来。他们的最高统帅宙斯坐在金色的宝座上，在宫殿最大的厅堂里接待他们。众神坐在宙斯周围，犹如一家人围着父亲一样，他们一块享受那永恒的欢乐和无限的喜悦。他们享受着人们难以想象的幸福，他们犹如处于永远不散的筵席之中。满面红光、长着棕色环形卷发的阿波罗〔阿波罗：希腊神话中的太阳神，又称福波斯。〕为他们弹奏竖琴，悠扬悦耳的乐声使他们如醉如痴。美丽的卡里忒斯〔卡里忒斯：即美惠三女神，是妩媚、优雅和美丽三位女神的总称。她们是宙斯的女儿。她们分别取名阿格拉伊亚、欧佛洛绪涅和塔里亚，意思是灿烂、欢乐和花朵。她们都喜爱诗歌、音乐和舞蹈。〕穿红戴绿，在草地上，在树丛间翩翩起舞。缪斯〔缪斯：九位文艺和科学女神的通称，她们都是宙斯和记忆女神摩涅莫绪涅的女儿。她们住在赫利孔山，主管文艺和科学。〕那柔和悦耳的歌声使众神陶醉。幕间，婀娜苗条的赫柏〔赫柏：青春女神，宙斯的女儿。〕给宙斯的客人们送上精美的食品和仙酒。她用金杯盛着仙酒，送到奥林匹斯山众神面前，这些饮料使他们心花怒放，永葆青春活力，为治理世界和人类永无倦意。他们像一家人一样，每天聚集在一起。当诺克斯〔诺克斯：黑夜女神。〕点亮天上的繁星时，众神都回到各自的寓所，奥林匹斯山于是一片静寂。只有终身保持少女纯洁的家室女神赫斯提仍然呆在众神的公共殿堂里，因为她担负着奥林匹斯山上众神各寓所的照明的任务。
每个神并不是单独住在各自华丽的宫殿里，他们就像国王一样，十二位大神都有各自的众多的随从。有些负责传达命令，有些负责筹办盛宴、斟茶倒水，有些负责表演歌舞，他们使奥林匹斯山的不朽者愉快地度过他们的闲暇时光。前面我们讲过，缪斯和卡里忒斯的任务是在大会堂为众神表演文艺节目，赫柏则在幕间众神休息时给他们端上精美的食品和仙酒。光辉的奥林匹斯山的天门则由三位终身保持少女贞洁的赫耳〔赫耳：时光女神，宙斯的女儿。〕负责关照。她们态度温和，举止文雅，脖子上套着金项链，穿着饰有花果图案的服装。她们把奥林匹斯山的金门打开后就步履轻盈地跑去同缪斯和卡里忒斯会合，一齐组成合唱队，歌唱光明的到来，她们使地球上一年四季协调更替。
赫耳的母亲忒弥斯或称正义女神经常坐在宙斯宝座旁边。她铁面无私，执法如山。她以自己的智慧使天公〔天公：在希腊神话中，指自然界的主宰宙斯。〕作出各种无可争议的决定。妩媚的忒弥斯是掌管奥林匹斯山各殿堂以及整个宇宙治安的女神。宙斯不仅是奥林匹斯山众神之父，而且是人类之王。天公在忒弥斯建议下作出的有关决定和命令由女神使伊里斯〔伊里斯:希腊神话中的彩虹女神，她负责为众神报信。〕 传递给众神。伊里斯长着一对翅膀，双脚走起路来快如疾风，当她从天上下凡大地时，速度宛若冰雹从云层往地上下降。她一字一句地给人们重复天公的决定，说完，便展开一双彩虹色的翅膀飞回奥林匹斯山上。她坐在宙斯宝座的台阶上，犹如一头聚精会神的看家狗。即使在睡眠时她也从来不松鞋带，也从不揭去面纱，因为天公一旦下达命令，她就得立即飞往指定的地点。
除了忒弥斯帮助宙斯治理宇宙以外，还有他的三个女儿帕尔卡〔帕尔卡:希腊神话中执掌人类命运和生死的三个女神。〕也协助父母亲，监督人们遵纪守法。她们居住在离赫耳不远的青铜宫殿里。她们每天在宫殿的墙上写上每个人的命运，标示各天体运行的路线。任何东西也不能擦去她们写在墙上的字迹。她们穿着白色的连衣裙，上面饰有星星、水仙花和羊毛团。这三位女神坐在光彩照人的宝座上，决定每个人的命运，为每个人纺织生命之线。她们三姐妹中最年轻的叫克罗托，她执着纺锤杆；拉克罗斯转动纺锤，为每个人纺出命运之线；阿特洛波斯决定每个人生命线之长短，她一旦作出决定就无法改变。她们根据宙斯的命令和每个人的功罪，决定每个人在地上应该遇到的祸福。帕尔卡三姐妹用白羊毛和金色羊毛，还有黑羊毛给人们纺织生命线，白色和金色表示幸福的日子，黑色表示不幸的日子。
奥林匹斯山上的大神和小神就是这样度过他们的日子的。他们平时就生活在这种幽静的环境里，只是偶尔下凡人间。他们下凡人间时，都以人的面貌或以动物的形态出现。
奥林匹斯山的十二个主要大神有：宙斯、阿波罗、阿瑞斯、赫淮斯托斯、赫耳墨斯、波塞冬和女神赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒、赫斯提、阿耳忒弥斯和得墨忒耳。
狄俄尼索斯只是后来才来到奥林匹斯山上，而宙斯和波塞冬的兄弟哈得斯则一向是阴间之王。
被判决在悬崖峭壁长期受苦的普罗米修斯也永远戴着一只铁环，并镶上一块高加索山的石片，使宙斯能夸耀他的仇人仍然被锁在山上。
奥林匹斯山是一座神圣的峻峭的山，大神们就选择了这块地方来建造他们的宫殿并在那里治理世界。
从前，希腊十二个大神都住在人们无法攀登的奥林匹斯山上。奥林匹斯山雄伟壮丽，巍然耸立在希腊的群山之中。冬天，白雪皑皑的山峰，在阳光照耀下熠熠生辉；夏天，谷地绿树成阴。每天，当太阳从东方升起时，曙光首先照射到这座圣山的顶峰；当太阳下山、银色的月亮从东方升起时，辉煌的奥林匹斯山顶峰又洒满了夕阳。有时，大块大块的乌云也会从四面八方朝这座山的山坡飘来，于是，山谷一片昏暗，狂风大作，大雨倾盆。
奥林匹斯山是一座神圣的峻峭的山，大神们就选择了这块地方来建造他们的宫殿并在那里治理世界。在云海之上，是一条条柱廊，柱廊前面是长着奇花异草的花园。强风从来不会刮到这个乐园，这些坚如磐石的宫殿，上空也从未出现过暴风骤雨。山顶上总是风和日丽，阳光明媚，花香扑鼻。
在这个光辉的奥林匹斯山上，每个大神都拥有自己的宫殿。最富丽堂皇的要数众神之王宙斯的宫殿了。每天清晨，当奥罗拉〔奥罗拉：希腊神话中的曙光女神。〕用玫瑰色的手指打开天门放出阳光时，奥林匹斯山上的众神就汇集到他们首领的宫殿来。他们的最高统帅宙斯坐在金色的宝座上，在宫殿最大的厅堂里接待他们。众神坐在宙斯周围，犹如一家人围着父亲一样，他们一块享受那永恒的欢乐和无限的喜悦。他们享受着人们难以想象的幸福，他们犹如处于永远不散的筵席之中。满面红光、长着棕色环形卷发的阿波罗〔阿波罗：希腊神话中的太阳神，又称福波斯。〕为他们弹奏竖琴，悠扬悦耳的乐声使他们如醉如痴。美丽的卡里忒斯〔卡里忒斯：即美惠三女神，是妩媚、优雅和美丽三位女神的总称。她们是宙斯的女儿。她们分别取名阿格拉伊亚、欧佛洛绪涅和塔里亚，意思是灿烂、欢乐和花朵。她们都喜爱诗歌、音乐和舞蹈。〕穿红戴绿，在草地上，在树丛间翩翩起舞。缪斯〔缪斯：九位文艺和科学女神的通称，她们都是宙斯和记忆女神摩涅莫绪涅的女儿。她们住在赫利孔山，主管文艺和科学。〕那柔和悦耳的歌声使众神陶醉。幕间，婀娜苗条的赫柏〔赫柏：青春女神，宙斯的女儿。〕给宙斯的客人们送上精美的食品和仙酒。她用金杯盛着仙酒，送到奥林匹斯山众神面前，这些饮料使他们心花怒放，永葆青春活力，为治理世界和人类永无倦意。他们像一家人一样，每天聚集在一起。当诺克斯〔诺克斯：黑夜女神。〕点亮天上的繁星时，众神都回到各自的寓所，奥林匹斯山于是一片静寂。只有终身保持少女纯洁的家室女神赫斯提仍然呆在众神的公共殿堂里，因为她担负着奥林匹斯山上众神各寓所的照明的任务。
每个神并不是单独住在各自华丽的宫殿里，他们就像国王一样，十二位大神都有各自的众多的随从。有些负责传达命令，有些负责筹办盛宴、斟茶倒水，有些负责表演歌舞，他们使奥林匹斯山的不朽者愉快地度过他们的闲暇时光。前面我们讲过，缪斯和卡里忒斯的任务是在大会堂为众神表演文艺节目，赫柏则在幕间众神休息时给他们端上精美的食品和仙酒。光辉的奥林匹斯山的天门则由三位终身保持少女贞洁的赫耳〔赫耳：时光女神，宙斯的女儿。〕负责关照。她们态度温和，举止文雅，脖子上套着金项链，穿着饰有花果图案的服装。她们把奥林匹斯山的金门打开后就步履轻盈地跑去同缪斯和卡里忒斯会合，一齐组成合唱队，歌唱光明的到来，她们使地球上一年四季协调更替。
赫耳的母亲忒弥斯或称正义女神经常坐在宙斯宝座旁边。她铁面无私，执法如山。她以自己的智慧使天公〔天公：在希腊神话中，指自然界的主宰宙斯。〕作出各种无可争议的决定。妩媚的忒弥斯是掌管奥林匹斯山各殿堂以及整个宇宙治安的女神。宙斯不仅是奥林匹斯山众神之父，而且是人类之王。天公在忒弥斯建议下作出的有关决定和命令由女神使伊里斯〔伊里斯:希腊神话中的彩虹女神，她负责为众神报信。〕 传递给众神。伊里斯长着一对翅膀，双脚走起路来快如疾风，当她从天上下凡大地时，速度宛若冰雹从云层往地上下降。她一字一句地给人们重复天公的决定，说完，便展开一双彩虹色的翅膀飞回奥林匹斯山上。她坐在宙斯宝座的台阶上，犹如一头聚精会神的看家狗。即使在睡眠时她也从来不松鞋带，也从不揭去面纱，因为天公一旦下达命令，她就得立即飞往指定的地点。
除了忒弥斯帮助宙斯治理宇宙以外，还有他的三个女儿帕尔卡〔帕尔卡:希腊神话中执掌人类命运和生死的三个女神。〕也协助父母亲，监督人们遵纪守法。她们居住在离赫耳不远的青铜宫殿里。她们每天在宫殿的墙上写上每个人的命运，标示各天体运行的路线。任何东西也不能擦去她们写在墙上的字迹。她们穿着白色的连衣裙，上面饰有星星、水仙花和羊毛团。这三位女神坐在光彩照人的宝座上，决定每个人的命运，为每个人纺织生命之线。她们三姐妹中最年轻的叫克罗托，她执着纺锤杆；拉克罗斯转动纺锤，为每个人纺出命运之线；阿特洛波斯决定每个人生命线之长短，她一旦作出决定就无法改变。她们根据宙斯的命令和每个人的功罪，决定每个人在地上应该遇到的祸福。帕尔卡三姐妹用白羊毛和金色羊毛，还有黑羊毛给人们纺织生命线，白色和金色表示幸福的日子，黑色表示不幸的日子。
奥林匹斯山上的大神和小神就是这样度过他们的日子的。他们平时就生活在这种幽静的环境里，只是偶尔下凡人间。他们下凡人间时，都以人的面貌或以动物的形态出现。
奥林匹斯山的十二个主要大神有：宙斯、阿波罗、阿瑞斯、赫淮斯托斯、赫耳墨斯、波塞冬和女神赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒、赫斯提、阿耳忒弥斯和得墨忒耳。
狄俄尼索斯只是后来才来到奥林匹斯山上，而宙斯和波塞冬的兄弟哈得斯则一向是阴间之王。
被判决在悬崖峭壁长期受苦的普罗米修斯也永远戴着一只铁环，并镶上一块高加索山的石片，使宙斯能夸耀他的仇人仍然被锁在山上。
龙山的得名，有这么一段传说。
龙山原来叫小东山。相传，当年玉皇大帝派东海龙王三太子一一小黑龙掌管龙山下边的薛河，让他旱了行雨，涝了治水。哪知这小黑龙到了薛河之后，不为民造福，春天干旱不行滴雨，老百姓的庄稼都干旱而死。夏秋之季，这恶龙又兴风纵雨，薛河水涨，把眼看到手的粮食冲走。逢年过节，还要百姓用童男童女作为供品。弄得这一带的百姓日不聊生，纷纷外出逃难。
当地的土地爷和山神几次劝说，都让小黑龙打得鼻青脸肿，只好上天庭奏明玉帝。玉帝知道，龙颜大怒。就派天兵天将捉拿小黑龙。没想到小黑龙的武艺十分厉害，每次来捉拿他的天兵天将都被它打败。没办法，玉帝决定派小青龙领五千兵将，去捉拿小黑龙。临走交给小青龙两件宝物：一根银针和一条银索。
这天，小黑龙正在薛河龙宫里大摆酒宴，庆贺胜利，虾兵蟹将狂饮乱舞，好不热闹。忽然值日官来报：小青龙率五千天兵天将，领旨前来讨战。小黑龙一听，心中就有点惊慌，转念一想：小青龙与我是同胞兄弟，我先给它点软的，凭我三寸不烂之舌，定说他个神魂颠倒。他要是不买账，我这几年武艺也大有长进，料也不会有多大闪失。不多时，就听天空响了三声炸雷。接着天上乌云滚滚，风雨大作。小黑龙连忙带领虾兵蟹将升起云头迎战。只见小青龙率领天兵天将浩浩荡荡，甚是威风。小黑龙装模作样地说道：“原来是青龙大哥，多日不见，为弟十分想念。是什么风把你吹来了？快请到我宫里坐坐吧。”小青龙鼻孔“哼”了一声，说道：“不要装模作样了！你违背了玉帝的旨意，祸害黎民百姓，今天玉帝派我前来捉拿你这个孽障！”小黑龙皮笑肉不笑地说：“大哥休听他胡言乱语，我来到薛河之后，给这里的百姓做了不少好事。即使小弟有些小小不然的差错，你我是同胞兄弟，也得看在兄弟的情份上，让我三分。如果兄长真的不讲情面，哼！我小黑龙也不是好惹的！”小青龙一听，顿时火冒三丈，气得“哇呀”暴叫：“呸，你这恶龙，少给我来这一套，你死到临头，还不觉。我不与你费这口舌，今日不捉你回去，誓不罢休！”举起手中的方天化戟搂头就打。小黑龙也亮出雌雄宝剑相迎。
两条龙摇头摆尾，你来我往，上下翻腾，打在一处。这一场恶战可不得了，只打得风沙遮住了日月头，小东山上的大石头被刮得乱飞。天兵天将与虾兵蟹将也打在一块。这片的老百姓，家家屋门紧闭，不敢出门。就这么一直打了三天三夜。小黑龙的手下被打得七零八散，它自己也渐渐不敌小青龙。小青龙呢？却越战越勇。小黑龙一看不行，转身要逃走，小青龙早预备着了，趁它一转身，扬起方天化戟打了下去，就听小黑龙“吱吱”怪叫了几声，朝小东山顶上落了下去。小青龙也不怠慢，按落云头，骑在小黑龙身上，用玉帝赐的银针穿透了小黑龙的鼻子，用银索链子拴好，奏请玉帝发落。玉帝降旨：将小黑龙打入千山脚下的黑龙潭内受苦，由小青龙掌管薛河。
小青龙大义灭亲，为民除害，后来又为千山一带的人民造了不少福。当地人民为怀念它的功德，就把原来的小东山改叫青龙山。时间长了，人们把这座山简称龙山了。
白妹是布依族的农家姑娘。有一天，她到山上去砍柴，由于天气炎热，被晒得汗流浃背。她来到莲花山口，坐在一棵大树下休息乘凉。
白妹刚刚坐下，忽然恶风骤起，只见一只猛虎向她扑来。白妹顿时吓得大惊失色，心中暗想：我命休矣。就在这万分危急的关头，忽听啾的一声，猛虎随即翻倒在地。白妹转过头来一看，原来是寨子里有名的打虎英雄查郎射了猛虎一箭。受伤的猛虎眼睛里放射出愤怒的火焰，转身向查郎扑过去。查郎左躲右避，一纵身跳到老虎的背上，举起铁拳一阵猛打，把这只凶恶的猛虎活活打死了。
查郎救了白妹的命，白妹万分感谢。她看到查郎为人正直，容貌端正，又勇敢强悍，有一身降龙伏虎的本领，便爱上了他。一天，白妹下河去洗衣服，听到树林中有吹木叶的声音，仔细一听，原来是查郎在倾诉对她的思念。白妹听了心中很是激动欢喜，也用歌声表达了对查郎的爱慕之情。于是，他们你唱我对，整整唱了一天。他们彼此情投意合，便私定了终身。
这件事被恶霸李山官知道了，这个恶棍已娶了八个老婆，但仍不放过美丽的白妹，赶忙请媒婆到她家里来提亲。白妹一口回绝，这下惹恼了这个恶棍，于是他定下日子要来抢亲。白妹很是气愤，对李家的财礼看也不看，便统统扔出门外，冲出家门向莲花坡跑去。查郎听说李山官要强娶白妹，便也来到莲花坡，两人商定，抢在李家来之前完婚。他们征得了双方父母的同意，第二天就把婚事办了。
消息传到李山官耳朵里，他气得暴跳如雷，亲自带着家丁冲到白妹家，抢走了白妹，捆走了查郎。到了李家，查郎挣断绳索，逃了出去。晚上，他又去李家打开石狱，救出了白妹。查郎为了掩护白妹逃走，和家丁厮杀了三个时辰，终因寡不敌众，被李山官抓住了，刽子手们接连砍了他一百刀，也没能将查郎砍死，李山官无奈，只得把查郎投入了水牢。
过了一年，李山官又要杀查郎。有人说查郎是青龙下凡，一般人是根本杀不死他的。又有人说，只有用铁锤和铁钉，才能将查郎杀死。李山官果然用铁锤和铁钉把查郎杀死在莲花坡。
白妹听说查郎被杀死了，身穿孝服跑到莲花坡足足痛哭了七天七夜。到了第七天夜里，她下定决心，要为查郎报仇雪恨，便跑到李家，一把火烧了李家的庄园。当家丁来抓白妹时，她一纵身跳入了熊熊的大火，宁可死也不要被李家的人抓住，去受他们的侮辱。
白妹的举动，被蓬莱仙岛的碧云歌仙看到了，深受感动。她立即驾起云头落在莲花坡上，用手向火中一指，查郎和白妹便化作一对白鹤腾入云霄。碧云歌仙又将随身带的净瓶甘露向布依族村寨洒下，那甘露立即化作一股清泉，流遍千千万万个布依族村寨。喝了这清泉的人，都变得格外聪明，能够见景生情，出口成歌。后来，布依族的青年男女，人人都是歌手，个个都是歌仙，因为，他们是查郎和白妹的后人，是喝仙水而长大的。
秦朝时候，在八达岭有这么两户人家，他们相邻而居，墙东是孟家，墙西是姜家，多少年了，处得跟一家人一样。
这年，墙东孟家种了棵瓜秧，结了一个瓜，顺着墙头爬过去了，在墙西姜家那边儿结着呢。瓜长得出奇得好，溜光水滑，谁见了谁都会夸。一来二去的，这瓜就长成了挺大的个儿。到了秋后摘瓜时，一瓜跨两院，怎么办呢？那就两家各分一半吧，于是就拿刀把瓜切开了。
瓜一切开，奇迹出现了，金光闪亮，里边没有瓤，也没有籽儿，竟然坐着一个白白胖胖的小姑娘，长得眉清目秀，一双大眼睛炯炯有神，非常讨人喜欢。孟家和姜家都没有后代，一看可喜欢了，两家一商量 雇了一个奶妈，就把小姑娘收养了。
转眼，姑娘长到十多岁了。两家都出钱，请了个先生教她念书。念书得起个名啊，叫什么呢 因为是两家的后代，于是就给她取名叫孟姜女。
孟姜女成为一个大姑娘的时候，秦始皇开始在八达岭一带修造长城，到处抓人做工。谁若是被抓去就不让回家，什么时候修好长城才能回家。那时候被抓去当工的人们都是没日没夜地干活，三天三顿饭，饿死和累死的人不计其数。
范喜良是个念书的公子 ，他听说秦始皇修长城抓人，非常害怕自己被抓去，就开始了逃难的生活。他孤身一人，无亲无故，人地生疏，在何处安身呢？他抬头一看，前不着村，后不着店，又不敢远走，就开始犯愁了。可愁又有什么用呢，只好继续往前走，又走了一阵子，他看见一个村子，村里有个花园，便走了进去。
这里正是孟家的花园。就在这时候，正赶上孟姜女与几个丫环逛花园。孟姜女一看，葡萄架底下藏着一个人，不禁惊叫了一声。
丫环们问： 发生了什么事？
孟姜女用手指着葡萄架底下说 这里有人。
丫环一看，的确有一个人，刚要喊抓贼，范喜良见状，赶忙爬出来说：
“别喊，别喊，救我一命，我是逃难的。”
孟姜女一看是个年轻的白面书生，长得慈眉善目，仪表堂堂，不像是个坏人，就跟丫环回去找员外去了。到员外跟前，把情况和他一说，宽厚善良的老员外说：“把他请进来吧。”于是，环就把范喜良带进来了。
员外问：“你姓什么？叫什么？”
“姓范，叫范喜良。”
“你家住哪里？”
“我家住在村北。”
“你为什么要藏到我的花园中来呢？”
“因为秦始皇修长城抓人，我受不了那种非人的生活，没办法，只好跑到这儿来了。”
员外一看这个年轻人忠厚老实，就收留了他。
范喜良在孟家住了好些天了，孟员外通过这些天的观察 ，发现范喜良的确是个不错的好小伙，心想，姑娘不小了，该找个主啦，就跟老伴商量。员外说：“我看范喜良不错，不如把他招门纳婿吧。”
老伴一听，非常乐意，说：“跟姜家商量商量。 跟姜家一商量，也挺乐意。”范喜良对孟姜女早已一见倾心，更不用说，于是这门亲事就定下了。
说办就办，两家人择了个日子成亲，摆上酒席，请来各样的亲友宾朋，大吃大喝，闹了一天。
孟家有个心术不正的家人，他原本想孟员外没儿子 ，将来招门纳婿一定是他的事。可是没想到范喜良来了，他的如意算盘落空了。见范喜良与孟姜女成亲，他怒火中烧，于是想出了一个恶毒的主意。他偷偷跑到县官那里去报信。他跟县官说：
“孟员外家窝藏民工，叫范喜良。”
县官一听窝藏民工，说：“什么？他竟敢窝藏民工，真是胆大包天，随我去把他抓来。”
于是县官带上衙役兵丁就去了。
这时候天已经黑下来了，客人也散了，孟姜女和范喜良正准备入洞房呢，就听见外面鸡叫狗咬的。不一会，进来一伙衙役兵，三拉两扯，不容分说，就把范喜良给抓走了。
孟姜女一看，丈夫被抓走了，伤心地大哭了一场。过了几天，孟姜女跟她爹妈说：“我要去找范喜良。”
她爹妈想想，同意了，就拿出银子，并让家人跟着，一块儿送她一程。
这个心术不正的家人走到半路上，便放肆起来，想调戏孟姜女。他说：“范喜良这一去恐怕是九死一生，有去无回了，你看我怎么样，跟我过吧！”
孟姜女早就看出他不是个好东西，现在又听他说这样的话，心中非常恼火，但却不露声色地说：“好可是好，但是咱们俩成亲，怎么也得找个媒人啊！”
家人说：“可是，你现在让我到哪里去找媒人呢？ ”
孟姜女说：“这样吧，你看那山沟里有朵花，你把它摘来，我们俩就以花为媒吧。”
这个家人心想，孟姜女可真是一片诚心啊，就打算去摘花。可是走到沟边一看他傻眼了 。那山沟在陡石崖下边 ，那么深，怎么下得去呀？孟姜女说：“你如果还是个男子汉，有胆量，这好办，把行李绳子解下来，我拉着，你往下爬，不就行 了吗？”
于是家人就解下绳子，孟姜女拉着一头，家人拉着另一头心惊胆战地爬下去。他抓着绳子 ，手刚刚离地，孟姜女一松手，就把这个居心不良的家人活活了摔到石崖下面去了，摔了个脑浆迸裂。
孟姜女一个人奔向修长成的工地 ，到那儿寻找了好几天也没寻找到范喜良 。后来碰上一群民工忙问：“你们这儿有个叫范喜良的人吗？”大伙说：“有这么个人，新来的。”孟姜女说：“他在哪儿呢？”一个人说：“这几天没看着见，说不定死了。”孟姜女一听大吃了一惊，赶忙问：“死了？那尸首在什么地方？”
那人说：“咳，谁管尸首啊，早都填了城脚了！”
孟姜女一阵心酸，就大哭起来。正哭着，只听哗啦一声，一段长城倒了，露出了范喜良的尸首。孟姜女抱着尸首，哭得天昏地暗，死去活来。正哭着，来了一帮衙役兵，不容分说，上去就把她绑了起来，送给了县官。县官一看孟姜女长得好看，就借机拍皇上的马屁，送给了秦始皇。
秦始皇见孟姜女是个绝色美女，非常高兴，便赏赐县官金银财宝，给他升了官。可是孟姜女死也不屈从秦始皇。没办法，秦始皇找了几个老婆子去劝，但是无论她们怎么劝，孟姜女还是不从。
日子一长，孟姜女心想，长此以往也不是办法，于是想了一个主意。她对看护人说：“从了。”看护人一听从了，就上报给秦始皇。秦始皇非常高兴，就来见孟姜女。孟姜女说：
“从可是从，不过你要答应我三件事。”
秦始皇说：“只要你肯从了我，别说是三件事，就是三十件事我也可以答应你。”
孟姜女说：
“头一件，请高僧高道，高搭彩棚，为我的丈夫念七七四十九天经，超度他的亡魂。”
秦始皇为了能够得到孟姜女，寻思了一下说：“行，就应你这一件。”
孟姜女说：“第二件，你要披麻戴孝，在我丈夫的灵前跪下，叫三声爹。”
秦始皇这回可犹豫了，我贵为人主，怎么能做出此等有损君威的事呢？于是说：“这件不行，再说第三件。”
孟姜女说：“这一件你都不行 那还谈什么第三件！”
秦始皇没了主意。再劝吧，不行，想了半天，还是没办法。他看看孟姜女越看越美，被迷得魂不守舍。便牙一咬，心一横，不顾一切地说：“行，我答应第二件，你说第三件吧。”
孟姜女说：“第三件，你要陪我游海三天，三天以后，才能成亲。”
秦始皇想，这一件很容易。“好，这三件事我都依你。”
于是秦始皇吩咐请高僧高道，大搭彩棚，准备孝服。都准备齐了，秦始皇真的披麻戴孝，给人当了一回孝子。
前两件事都完成了，接下来该游海了。孟姜女跟秦始皇说：“我们一起去游海吧，游完好成亲。”秦始皇可真是乐坏了，叫人抬上两顶花彩轿，跟孟姜女来到了海边。孟姜女下了轿，走了几步，推开秦始皇，扑通一声跳到了海里。
秦始皇一看，急忙大喊：“来人！来人！”可话还没有说完，孟姜女早已经沉入水底了。秦始皇无可奈何，便拿起赶山鞭，往海里赶石头，打算用石头把孟姜女砸死在海底 。
可是他这样往海里赶石头，海龙王实在有些受不了啦，要是石头都跑到海里，那龙宫怎么能承受得了呢？海龙王为此忧心忡忡。
龙王有个聪明的公主，她跟老龙王说：“不要紧，我只要把他的赶山鞭偷过来就可以了。”
“你怎么偷呢？”
“我变成孟姜女，去与他成亲就能偷出来了。”
龙王一听，觉得这办法很不错，说：“去吧。”于是，公主变成孟姜女的模样出海了。
一出海，她就看到秦始皇还在那儿向海里赶石头呢。
公主说：“你看你，我说游海三天，现在还不到两天，你就填起海来了，幸亏没有砸到我。”
秦始皇一看孟姜女回来了，乐了，收起赶山鞭说：“我寻思你不回来了呢。就与变成孟姜女模样的公主回宫了。”
公主跟秦始皇做了一百天的夫妻，然后就把赶山鞭给盗走了。从此以后，秦始皇再也没有办法用石头填海了。
武汉长江大桥横卧龟山和蛇山之间，极其雄伟、壮观。作为大桥南北基址的龟山蛇山还有一段神奇的传说呢。
很久以前，东海龙王手下的龟、蛇二将不和，他们互相瞧不起，都自己夸自己的本事大，经常吵架。有一天，他们俩又吵得不可开交，龟将拿着宝剑，蛇将挺起长矛，打杀起来，搅得龙宫里波浪翻腾，连老龙王的宝座都晃荡起来，还误伤了一些鱼虾水族。老龙王大怒，降下旨来，派了二太子将他俩捆绑起来，到凡间的长江边上，一个镇在汉阳岸边，一个镇在武昌岸边，让他俩在这里思过。从此，它们就化作龟蛇二山，隔江对峙着。
他俩虽受到处罚，彼此还是不服，隔着江还互相赌气，看谁化的山长得快。于是龟、蛇二山便日长夜大起来，两架山的山头尽力往江中延伸，都想快点伸过江去把对方咬一口。 这一来可坏了事，长江的水道越来越窄，不到半年功夫，已经窄得和汉水差不多了。上游宣泄不畅，许多良田村庄被江水浸没，人们怨声载道。
吕洞宾在吕祖阁里一觉醒来，知道了这件事。心想，他俩这样蛮干，那还了得，要让他们头碰住了头，岂不把大江拦腰隔断，上游的万顷田亩岂不尽成泽国！他化成一个采药老人，身背药袋，肩扛银锄，走出吕祖阁，来到蛇山中部，手举银锄，照定蛇腰挖了一锄。蛇将全身一展，腰部的蛇骨被挖断了，疼痛难忍，只好赶快缩头，一直缩到武昌岸上，再也不能动弹了。所以蛇山中间，至今还低很多，象断了的样子。
吕洞宾又过江到了汉阳，他请能工巧匠，一夜之间，在龟山头上造了一座“禹王庙”，把大禹请来住在庙内，镇住龟将。龟将被压得浑身麻木，慢慢往汉阳岸边缩，刚刚缩到岸边时，再也没有力气缩了，所以至今龟山在江水中留下一个矶头，那就是龟头。
龟、蛇二将让开了水道，长江滚滚，东流千里，再也不受阻碍了。
古地理研究中争议最多的问题，莫过于昆仑与黑水的地望问题。由于诸说扞格，难以协调，故清儒有“古今山川异名，固难求其必合”的话头。然而古今山川何以会有名实关系上的众多异同？这同样是一个问题，仍无从回避，宜作深究。自1973年饶宗颐先生《论释氏之昆仑说》一文发表后，昆仑为冈底斯山一说的来龙去脉便为学界所知；同时，此文也为古地名研究提供了分析地望众说之异同、然后就其分支逐一解决的方法。近年来，我对古代的龟崇拜作过一些考察，其时亦曾涉及古神话中黑水、昆仑、蓬莱等地名。兹故拟循用饶先生的学术思路，对黑水、昆仑、蓬莱说的古神话分支加以讨论。
清代学者万斯同曾著有《昆仑辨》两篇，力主古代昆仑之说十余家者所指并不相同。饶先生在《论释氏之昆仑说》一文中，亦曾列举《禹贡》、《逸周书•王会》、《汉书•地理志》、《后汉书•西域传》、《晋书•张骏传》等书所记的昆仑地望众说，指出它们同古代神话昆仑说在系统上的区别：
以此比拟《禹贡》之昆仑地望，未曾不可；若取以解释《山海经》、《穆天子传》、《楚辞》、《淮南子》所记神话中之昆仑，则似难吻合。
这段话是可以称作不刊之论的，它提出了一个十分重要的认识：古神话中的昆仑，乃是一种特殊的指称方式，不可同史学上所谓昆仑任意比附。事实上，类似的情况也见于其他地名，是一种具有普遍意义的现象。本文亦愿就这一现象再作探讨，说明：（一）古神话中之黑水、昆仑、蓬莱等地名，乃是一些假想的地名；（二）这些地名源于古人关于太阳运行、生命循环的一些特殊观念；（三）用具体物名表达抽象的观念，是中国文化在某一早期阶段的特征，上述地名系统即是这一历史现象的产物。
一、古神话中的黑水
黑水一名曾见于《尚书•禹贡》、《山海经》、《水经注》、《括地注》等典籍。其中以《山海经》所记最夥，而以《禹贡》的记载最为学界重视。《禹贡》所记有三项：（一）“华阳黑水惟梁州”，（二）“黑水西河惟雍州”，（三）“导黑水至于三危，入于南海”。
关于黑水的地望问题，清以前学者即已作过详尽考订。其说十余种，例如苏赖河（党河）说、额济纳河（弱水）说、大通河说、金沙江（泸水）说、伊洛瓦底江或雅鲁藏布江说、怒江（潞江、喀喇乌苏）说、澜沧江说，基本上是依《禹贡》而立说的。现代学者的新说，亦大致不出以上范围。但即使如此，它们也都留下了明显的矛盾。例如，若认为雍州黑水在雍西，梁州黑水在梁南，那么，便无法解释这两条河流何以不像《禹贡》所描写的那样，上至三危、下至南海；但若迁就三危、南海之说，而断黑水为中国西北或西南的某条河流，那么，这又无法解释雍州和梁州的地望问题，亦即《禹贡》的地理知识范围的问题。同时也无法解释：何以古代关于黑水的记载，会同中原文物及神话如此密合。
为了弥合上述矛盾，李长傅《禹贡释地》提出了一种新的看法：之所以古今异说纷纭，“究其原因，是上古时代科学技术落后，对远在西陲之地理现象不明，只能根据传闻对这些地区之情形作种种之拟想”。所谓“传闻”，李先生指的是《山海经》的记载。这一看法，仍把黑水视为“西陲”的河流；但它有两点新见可资参考：一、黑水是“西部假想之水”二、《山海经》中的黑水说是《禹贡》黑水说的渊薮。
《山海经》中的黑水说的确是值得注意的。其中有两个十分特殊的情况：其一，此书未曾用只言片语提及长江，亦未明确涉及黄河，但这部著名的“地理学巫书”却反复渲染了黑水这条神秘的河流。其二，此书所描写的黑水，共见于十五条记载，虽然无法从中归纳出水道的“地望”，但我们却可以为之勾画出大致的轮廓：
（一）从源头看，黑水出自北海之内的幽都之山，出自昆仑之虚或昆仑之丘的西北隅，出自大荒之中的不姜之山。它的出发点，是西极的冥都。
《海内经》：“北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。”《楚辞•招魂》王逸注：“幽都，地下后土所治也；地下幽冥，故称幽都。”
《海内经》：“……幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山，有玄丘之民，有大幽之国，有赤胫之民。”
《西山经》：“……昆仑之丘，是实惟帝之下都……黑水出焉，而西流于大 。”《大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山、名曰昆仑之丘。”《海内西经》：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。……黑水出西北隅。”
《海内西经》：“流沙出钟山，西行，又南行昆仑之虚，西南入海黑水之山。”
《大荒西经》：“大荒之中，有不姜之山，黑水穷焉。”
（二）从流向看，黑水从西北隅流出，向东行，又向东北行，最后南流入海。它的归宿，是羽人升天之处。
《海内西经》：“黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。”
《南山经》：“……鸡山，其上多金，其下多丹 ，黑水出焉，而南注于海。”
（三）从流程看，黑水经过了朝云之国、不死之山、轩辕之丘、三身之国、少和之渊、纵渊、苗民之国，然后到达都广之野以及南海之外的若木生长之处。这些国度往往是天帝的葬所，往往居住着一批翼人或黑色的不死之人—例如轩辕之国“不寿者八百岁”，不死之民“为人黑，寿，不死”。代表死亡的大幽之国和代表升仙的羽民之国，正好分布在黑水的上游、下游两极。
《海内经》：“流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。”“流沙之东，黑水之间，有山名不死之山。”郭璞注：“即员丘也。”《海外南经》：“不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。”
《西山经》：“昆仑之丘……又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木。洵水出焉，南流注于黑水。”郭璞注：“黄帝居此丘，……因号轩辕丘。”《大荒西经》：“有轩辕之国……不寿者乃八百岁。”
《大荒南经》：“黑水之南，有玄蛇，食麈。”《大荒南经》：“大荒之中……帝俊妻娥皇，生此三身之国，……北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。”
《大荒北经》：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。”
《海内经》：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷、百谷自生，冬夏播琴。”“南海之外，黑水、青水之间，有木曰若木，若水出焉。”
《海内西经》：“黑水……南入海，羽民南。”《楚辞•远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”王逸注：“《山海经》言有羽人之国、不死之民。或曰：人得道身生毛羽也。”
怎样来理解这些情况呢？我们认为：既然《山海经》中的地名并不是同古代地貌相对应的，那么，黑水的地望问题便未必是一个地理学的问题；既然黑水总是联系于一些神秘的国度和神秘的事物，联系于一种关于生命的想象，那么我们不妨设想，它的地望问题是一个神话学的问题。屈原曾经发问：“黑水玄趾，三危安在？延年不死，寿何所止？”闻一多回答：“玄趾、玄丘、员丘，异名同实，在黑水中，即所谓不死之山。”他们的意见即可理解为：黑水是一条同古人的不死观念相联系的河流，实际上是一条想象的河流。
黑水的本质，正是通过“不死”而得到体现的。那么，这一本质是从何而来的呢？尽管现存资料并未对此提供直接答案，但若联系古代的鸱龟神话，这问题却可获解。本书《楚宗庙壁画鸱龟曳衔图》一文曾谈到中国古代的龟崇拜，认为这是中国最早产生的动物崇拜形式之一。龟崇拜曾作为一种图腾形式流行于中国长江流域以及黄河流域的局部地区，结晶而为龟灵观念。由于它渊源古老，故在四灵崇拜中，唯有玄武才具备明确的原型。由于龟所具有的长寿的特性和生长于水土之中的特性，故龟曾作为古人通神的媒介，用于各种巫术仪式，并成为占卜的工具。至晚从殷代开始，龟卜便同祖灵观念、冥间观念结合起来，使龟具有了作为冥神、地神、北方之神和祖灵象征的身分。与此相应，殷民族的古老图腾物鸱鸮（玄鸟）也因其夜间活动的特征和“鸱蹲”的特征而被古人视为“三足乌”和西方之鸟。鸱和龟的这些身分使古人把鸱设想为夜间的太阳，把龟设想为在黑夜中运载太阳的神使，认为它们共同承担了将太阳送返东方的使命。长沙马王堆帛画下部的鸱龟相曳图（图1）、河南新郑画像砖中的《鸩鸟玄武图》和《鲧与鸱龟图》、汉甘泉宫遗址中的“月纹瓦当”和“鸩鸟龟蛇瓦当”，以及郑州汉画像砖中的《鸱龟白虎图》，所描写的都是鸱龟相曳而运日的形象。《天问》“鸱龟曳衔，鲧何听焉”一语，亦表明在楚宗庙壁画上有鸱龟运日的细节。
根据以上认识，我们可以判断：所谓“黑水”，实即古人观念中夜间太阳或冥间太阳经行的路径。《山海经》所描写的上述轮廓已很清晰地表明：黑水是一条从西北发端，穿过广袤的大地，最后流向东南大海的河流；是一条从死亡之国和黑暗之国出发，流向生命和光明的河流。与其说它的流向同某一条物质的河流流向接近，不如说它的流向同一条观念的河流（夜间太阳的运行路线）接近。因为它的最后目的地是若木（太阳所生之树）的故乡；它跨越了从生到死、从冥间到天堂的界限；而且，它的黑色特征正是夜和冥间的特征。古人的这一想象是很周密的：它出发于对现实中的河流状况和龟习性的观察，加上了关于太阳运行方式的推理，同时兼顾了对冥间银河的安置。———秋冬两季的星夜，大部分中国人所看到的银河，正是一条自西北向东南流淌的河流。联系秦始皇墓中以水银制作的星空和“百川江河大海”，联系洛阳西汉卜千秋墓的墓顶壁画（图2），我们不难想见：当古人设计冥间星空以及太阳夜运行路线的时候，这条银河正是他们所依据的原型。
黑水同不死观念的联系，也曾为过去的研究者注意。有人还从生物学角度对黑水的涵义作过解释，例如，把“玄趾”解释为“玄股”，解释为“乌脚病”，于是把黑水同长寿的联系归结为古人的“原始的愚蠢”。这种解释自然是不解决问题的；不过，它也提示了这样一个事实：创造黑水神话的先民们，其思考方式与现代人不同———
（一）在黑水之旁，居住着黑色的不死之民。黑色之人不死，乃意味着黑色本身就象征着不死。这是因为黑色是龟的颜色，在古人的观念中，龟是最长寿的动物；黑色也是冥世的颜色，在古人的观念中，冥世之人是不死之人。
（二）神话中的不死之民，集中居住在大地的西北、东南两隅。例如西北的昆仑之墟、三身之国、幽都之山、大幽之国、朝云之国和轩辕之国，东南的羽民和不死民。西北、东南两极，正是日落之处和日出之处，是太阳和龟的居住地。《山海经•大荒西经》说：“大荒之山，日月所入，有人焉三面，……三面之人不死。”由此可知，古人是把昼夜转换之处看作生命再生之地的。故西北日落之处的三身人或三面人、东南日出之处的羽民和不死民，均能超越生死。
（三）《淮南子•时则训》说：“西方之极，自昆仑绝流沙、沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野。”可见饮气导引是不死国民的特征之一。而饮气导引同样是龟的特征，据《史记•龟策列传》记载，中国古代有一种“畜龟以饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老”的习俗。可以想见：这种习俗正是不死观念的重要基础。
（四）幽都之山又称“大玄之山”，不死之山又称“玄丘”或“圆丘”。这些名称既关联于墓墟的形象，又关联于古人对于龟的体形的认识。所谓灵龟“盘衍象山”，神龟之象“背上有盘法丘山，玄文交错以成列宿”，表明龟形即圆丘、玄丘之形。《山海经•大荒西经》中居于“昆仑之丘”的西王母，在《集仙录》中写为所居宫阙在“昆仑之圃”的“龟山金母”，这也意味着玄丘、龟山、昆仑有相同的形态和内涵。
（五）古神话对不死之国的描写，往往以地府或饮气之人为原型。例如所谓无启之国“其人穴居，食土，无男女”，“死百廿岁乃复更生”，所谓“无骨子，食气鱼”，所谓无启民和细民“百年而化为人，皆穴居处”，又所谓寿麻之国“正立无景，疾呼无响”。此外，许多不死之国，例如都广之野、轩辕之丘，都被描写为帝神的埋葬之处。可见所谓“不死”，指的是冥间生命或黑色生命的不死。
总之，古人是依据太阳的升降现象，来建立他们的生命循环观念的；是把龟作为冥间世界或不死之地的化身来看待的。《山海经》中之所以会出现这么多关于黑水和西北大荒的描写，其原因便在于黑水被视为太阳复生之水，西北大荒被视为太阳再生之处———因而是生命永恒和生命复活的标志。这种情况联系于古人关于死亡的一种特殊的理解：在他们看来，死亡是向神灵的复归，是同神灵相结合的生命，因而是真正永恒的生命。这种跨越死亡而追求永恒的生命崇拜观念，由于龟的冥神性格，由于以白昼和黑夜的交替代表生死交替的太阳观念，结晶而为黑水神话。当神话中的黑色之人———例如《海内经》中的“不死民”、“雨师妾”、“黑齿国”、“玄股之国”、“劳民国”等等———聚居到若木和汤谷周围的时候，黑水神话便成为关于生命循环、太阳运行的一个神话系统。
创建了中国历史上第一个朝代的启
禹三十岁生日，是在搬石挑土、修坝浚河中度过的。那一年，他在涂山结识了阿娇姑娘，彼此情投意合。南方告急，禹火速驰援，甚至来不及与阿娇告别。从那一日起，阿娇天天打发丫环到涂山南面的山脚下等侯禹回来。禹去而不返，阿娇等得烦闷极了，她信口长吟：“等侯人呵，是多么的漫长哟！”据说这就是南方最初的乐歌。
终于有一天，阿娇等到了心上人，他们在台桑举行了简朴的婚礼。新婚第四天，忽报汛情紧急，禹不得不辞别新娘，踏上征程。阿娇被送到禹的封国安邑，禹的家臣在安邑城南替她筑了一座高台，让她寂寞时能登上高台遥望远隔千里的家乡，聊慰乡愁。
阿娇不愿意既离开熟悉的故乡，又离开亲爱的丈夫，她通过鱼雁传书说服了禹，加入到抗洪大军的行列里。阿娇陪伴在禹的身旁，每天为辛勤劳作的禹端水送饭，她感到很满足，很幸福。巨熊开山
河渠修至堰师，被形势险峻、路径盘曲的缳辕山挡住去路。禹见此山岩石峥嵘，极难开凿，就吩咐阿娇：“我在山崖边挂一面鼓，你切记，听见鼓声方可送饭。”他目送阿娇远去，摇身一变，化作一头力大无穷的巨熊，嘴拱爪扒，硬是在坚固的岩石上挖出一条深沟。禹正忙得不亦乐乎，一不小心，后腿踩落一块碎石，不偏不倚，咚的一声，砸在崖边挂着的鼓面上。
阿娇听到鼓声，兴冲冲地提着饭篮来找丈夫，她转过山崖，猛然看见一头熊在拼命地拱呀扒呀，吓得大声尖叫。禹被妻子的尖叫声惊醒，换回人形，刚想解释，阿娇早扭头拔足狂奔而去。
阿娇涕泪滂沱，羞愤交加，她想不到，至善至美的丈夫原来是一头熊变的，她的心因病苦的极致、失望的极致而麻木，而僵硬，她的身躯也随之化成一座冰冷的石像。 禹尾随赶来，追至嵩山，见妻子已成石像，不禁又急又气，他冲着石像大喊：“还我儿子！”石像颤动，裂开一道口子，从里面滑出一个婴孩，那就是启。
启好享乐，嗜歌舞，与崇尚俭朴的父亲大不相同。他乘坐双龙，穿越重重云雾，先后三次到天帝那里去作客，学会了《九辩》、《九歌》，并将所学的天乐改制成《九韶》，在人间传播。他喜欢戴青蛇耳环，佩白色玉璜，左手执羽伞，右手持玉环，合着《九韶》的节拍翩翩起舞。
禹归天后，生前选定的接班人伯益继承帝位。益懂得鸟兽语言，曾经在舜帝朝中担任管理山泽的虞官，他发明了捕兽的陷阱，连带发明了水井。禹治洪水，他始终追随左右，是最得力的助手。
心高气傲的启不甘心王权旁落，他利用父亲的崇高威望，凭借家族的雄厚势力，驱逐伯益，夺回帝位，将公天下一变而为家天下。有扈氏不服，不顾势单力薄，起兵抗争。启在镇压前的誓师大会上训诫士众：“兵车左边的武士如果不能用箭射杀敌人，兵车右边的武士如果不能用矛刺杀敌人，驾驶兵车的武士如果不能使战马左右进退自如，那都是不尽心尽力执行命令所致。执行命令的予以奖赏，违背命令的予以惩罚。我要把那些不听命令的人或者贬为奴隶，或者杀死。”实力悬殊的战争惨烈而短暂，不识时务的有扈氏付出了首领被斩、族入沦为牧奴的代价，只落得个“为义而亡”的安慰。 启用武力废除尧传下来的近似民主选举的禅让制，实行以父子相传为特征的世袭制，创建了中国历史上第一个朝代－－夏朝，促成了原始公有社会向阶级社会的进化。启，名副其实，开创了一个新时代。
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